書接上文，我們上一節談了格物。我們這節談談格物該怎麼入手。

我們學心學，如果學了半天連怎麼下手都沒搞明白，那還學什麼？不如一塊大吉大利喫雞去。

看過《傳習錄》的小夥伴們應該知道，明代儒家大佬王陽明同志是個會打坐的人，而且在佛道修行上面的造詣還不低。滄海在這裏就不細說了，有興趣的小夥伴可以自己查書去！

爲啥：要格物，先靜坐 呢？

因爲靜坐是一種致知的方法，如果我們知善惡都做不到，又如何去格善惡呢？

現在有些人很難接受打坐。起碼當年滄海打坐，差點沒被父親大人抽死。在他們那代人看來，那是道士與和尚的專利，普通人打坐就是一種找抽的行爲，所以當年滄海就被抽的不要不要的。

其實靜坐在過去，是知識分子的專利，普通老百姓沒文化，所以接觸不到，接觸到了沒師傅也學不會。換句話說：所有的和尚道士，都是知識分子。儒家的讀書人就更不用說了，上到廟堂的帝王將相，下到一方大員，不會打坐都嫌丟人。

下面是重點！！！

本文隨後會教大家另外一種格物的方法。

所以：就算靜坐是格物的下手入門功夫。但大家如果沒有師傅教，千萬不要自己隨便上網學！

受網文仙俠小說影響，現在有好多在網上學習打坐的年輕人。

但事實是：現在的網絡中名師很多，明師很少。

近幾年，見過很多因爲隨便學打坐，結果把自己玩廢的年輕人。這個真的不是隨便鬧着玩的，只要沒有明白的師傅教，哪怕當下沒什麼問題，以後也會出問題的，切記切記！

雖然我們目前還沒有談到致知，但格物和致知本身就是一體的。屬於共生共存的關係，缺一不可。單獨談格物是不可能的，所以我們在這裏先把下一節要說的致知談一談。

我們致知要知什麼？知物慾！因爲我們要格物，就要先知物。不知道物慾怎麼格？

但這對我們生在現代社會的人，是有點難度的。因爲我們的物質文明高度發達，滿足各種物慾很簡單，我們已經習以爲常，對物慾不是那麼敏感，所以知物慾是有一點難度的。

但也不是太難，畢竟我們人的物慾雖然是無盡的，可總有那麼一些物慾是千古不變的。

方法如下：

戒菸（煙爲物慾，也可以是酒欲、色慾、網購欲、刷手機欲等等）

此處我們以煙爲例。

每到我們想抽菸的時候，就把煙放在面前不動，好好回想我們想抽菸的衝動是從哪裏來的，找找這個想法的來處，然後問一問自己，非要抽嗎？不抽行不行？肯定可以不抽的。然後定定心，把想抽菸的衝動去掉（格掉），把煙拿一邊，不要抽就好了。

就是這麼簡單，但越是簡單就越是不被人重視。剛開始肯定有些難度，但隨着格煙的次數越來越多，我們對抽菸的慾望就會越敏感，最後一看到煙，就會知道自己的抽菸慾望是不是出來了。出來就把它格掉，僅此而已。

這也是王陽明格物的方法之一，《傳習錄》中王陽明格掉想要佔有土地的慾望就是這個道理。

這個方法是笨辦法，講究從量變到質變，所以堅持很重要。

答案很簡單，最簡單直接粗暴的意義：無欲則剛！

這個剛指的可不是剛強，而是陽剛！

一個人的精氣神是由自身的：陽氣決定的。有了陽剛之氣，人就會敢拼敢闖敢幹！才能知能行，纔有執行力，才能去：知行合一！

沒有這個做前提，說知行合一那純粹是扯犢子，根本做不到。

格物就談到這裏，我們下節再會！