新安程结的父亲，在世时曾患疟证。每天到辰时（7-9点）身觉大寒，午时（11-13点）身现大热，一发热就出现厥逆症状，两目直视，不能出声。下巴垂脱，涎水从口角涌出不止，每天流出的口水有数升。到丑时（1-3点）才汗出热退。饮食不进，神昏眩晕几乎不行了。

请高鼓峰前往诊视，认为前面治疗攻伐太过所致，处以补脾的药，疗效不能立刻显现，患者家就另请其他医生治疗。医生用柴胡、防风、南星、半夏等药，病势反而加重，再次请高去。

高鼓峰到的时候，正赶上前面的医生也在。高请教那位医生说：这是什么病症？为何用了柴胡、防风这类药？回答说：你不认识这个病症吗？这是肝疟。“肝疟，令人色苍苍然，太息，其状若死”（出自《黄帝内经素问·刺疟》）高笑说：根据您引述的《内经》内容，应该用通脉四逆汤类了，为何还用前面的药？我即便不认识这个病症，但知道是虚弱很严重，是否可以先救人后治病？医生说：你要用什么药？高说：大剂量参、附，或许可以挽回危象。这位医生力争参、附不能用。高敷衍医生说：一定遵照先生的教诲。医生才洋洋色喜的告别离去。

当晚用人参一两、黄芪二两、炮姜三钱。接近天亮时又加入熟地、桂、附。第二天辰时，病就不再复发。

这病是由劳役过度引起的寒热往来。医生认为是疟，并且当时正当秋季，一味用发散、寒凉的药，更加重了他的虚证。展转拖延，肝脾虚弱严重，不是峻补气血的方法，怎能起死回生。病生在人身上，人都要死了，还乱用经文，牵强到病患身上。至于处方，又失去常规的法度，真是自误误人，至死不觉，太可悲了！先救人后治病，是因为病生在人身上。但病终归是生在人身，人也是因病而死。所以要救人，不也是要先治病吗？不知扶正正是为了去邪，先救人同时也是在治病，本来这两者是没有区别的。《四明》中见此类病症，只要峻补气血，速救肝脾，病自然可以好。所以说了这么多，是看到上面的医生治病用药错漏太多，基本都不能用。读者应当体会其中的意思，不要拘泥在他的言辞中就好了。

王汝谦按：留人治病的方法。不是平时深入学习，临症灵活变通，是不能起死回生的。比如见寒热烦躁症，仍按平时的寒热烦躁去治疗，是加速他的死亡，哪里还能回生。正所谓拨乱反正，安危全凭在此一举。我往往遇到此等病症，前面医生都知难而退了，才不得已用大剂参、芪、附、保元、生脉、理中类来治疗，一昼夜用尽一二斤药，得以挽回的不少。然胆大心小的本事，不是在临事才有的，而是在于平日刻苦的研读。所以说附子用三五枚，人参用少半斤的情况。参的药力若不济，会导致前功尽弃，平时学识不够，等到临证就会犹豫不定，就是说的这种。

出自《四明医案》