新安程結的父親，在世時曾患瘧證。每天到辰時（7-9點）身覺大寒，午時（11-13點）身現大熱，一發熱就出現厥逆症狀，兩目直視，不能出聲。下巴垂脫，涎水從口角湧出不止，每天流出的口水有數升。到丑時（1-3點）才汗出熱退。飲食不進，神昏眩暈幾乎不行了。

請高鼓峯前往診視，認爲前面治療攻伐太過所致，處以補脾的藥，療效不能立刻顯現，患者家就另請其他醫生治療。醫生用柴胡、防風、南星、半夏等藥，病勢反而加重，再次請高去。

高鼓峯到的時候，正趕上前面的醫生也在。高請教那位醫生說：這是什麼病症？爲何用了柴胡、防風這類藥？回答說：你不認識這個病症嗎？這是肝瘧。“肝瘧，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死”（出自《黃帝內經素問·刺瘧》）高笑說：根據您引述的《內經》內容，應該用通脈四逆湯類了，爲何還用前面的藥？我即便不認識這個病症，但知道是虛弱很嚴重，是否可以先救人後治病？醫生說：你要用什麼藥？高說：大劑量參、附，或許可以挽回危象。這位醫生力爭參、附不能用。高敷衍醫生說：一定遵照先生的教誨。醫生才洋洋色喜的告別離去。

當晚用人蔘一兩、黃芪二兩、炮姜三錢。接近天亮時又加入熟地、桂、附。第二天辰時，病就不再復發。

這病是由勞役過度引起的寒熱往來。醫生認爲是瘧，並且當時正當秋季，一味用發散、寒涼的藥，更加重了他的虛證。展轉拖延，肝脾虛弱嚴重，不是峻補氣血的方法，怎能起死回生。病生在人身上，人都要死了，還亂用經文，牽強到病患身上。至於處方，又失去常規的法度，真是自誤誤人，至死不覺，太可悲了！先救人後治病，是因爲病生在人身上。但病終歸是生在人身，人也是因病而死。所以要救人，不也是要先治病嗎？不知扶正正是爲了去邪，先救人同時也是在治病，本來這兩者是沒有區別的。《四明》中見此類病症，只要峻補氣血，速救肝脾，病自然可以好。所以說了這麼多，是看到上面的醫生治病用藥錯漏太多，基本都不能用。讀者應當體會其中的意思，不要拘泥在他的言辭中就好了。

王汝謙按：留人治病的方法。不是平時深入學習，臨症靈活變通，是不能起死回生的。比如見寒熱煩躁症，仍按平時的寒熱煩躁去治療，是加速他的死亡，哪裏還能回生。正所謂撥亂反正，安危全憑在此一舉。我往往遇到此等病症，前面醫生都知難而退了，纔不得已用大劑參、芪、附、保元、生脈、理中類來治療，一晝夜用盡一二斤藥，得以挽回的不少。然膽大心小的本事，不是在臨事纔有的，而是在於平日刻苦的研讀。所以說附子用三五枚，人蔘用少半斤的情況。參的藥力若不濟，會導致前功盡棄，平時學識不夠，等到臨證就會猶豫不定，就是說的這種。

出自《四明醫案》