武则天14岁入宫做唐太宗李世民的才人，25岁入感业寺做尼姑，27岁再入宫做唐高宗李治的昭仪，32岁当上皇后，67岁改国号为周自立为皇帝。看她的人生轨迹，堪称奇迹。尤其是她在李世民生前和死后这两处，最是让人匪夷所思；若人生如棋局，这两处怎么看都像是死棋，难有活路。但她硬是凭一招险棋，起死回生，趟出一条活路来。

关天武则天在李世民生前和死后之事，正史记载都极少。如关于她入宫，《旧唐书•本纪第六 则天皇后》中只有极简单的记载：“则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人”；而《新唐书•本纪第四 则天皇后 中宗》的记载更简单：“后年十四，太宗闻其有色，选为才人。”至于在李世民死后她的去处，《旧唐书•本纪第六 则天皇后》这样记载：“及太宗崩，遂为尼，居感业寺”；《新唐书•本纪第四 则天皇后 中宗》的记载也是大同小异：“太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。”

从史籍记载看，武则天陪侍李世民十几年，直到李世民逝世她都仍是才人，从未得晋封，若她一直未得宠，也属正常。但事实显非如此，相反李世民极宠爱武则天，因而病逝前仍让她侍疾；正因他极宠武则天，武则天才会念念不忘，以致在晚年仍回忆帮李世民驯马及李世民教她书法一事。

李世民极宠爱武则天却不给晋封，显然不合情理；且在险恶的后宫，极得皇帝宠爱的女人，若没有相匹配的身份地位，是很危险的。个中原因，确让人费解。不过从《旧唐书》关于李世民与李淳风就“唐三世之后，则女主武王代有天下”之预言的对话中，也可略见端倪，就是李世民对武则天应是有所怀疑，有防范之心，但因宠爱她也不杀她，只是不给她出头的机会，想等他死后送感业寺为尼，让她自生自灭。

李世民这种深谋远虑的安排显然极高明，也无可厚非。可惜，极聪慧又极具野心的武则天并不甘心坐以待毙，为活命，她兵行险着，决定拼死一搏。但对一个孤身入宫的女人而言，她所有的本钱和武器只有这两样：美貌和感情。而她所使用的对象更是别无选择，就是即将继位的太子，因只有未来的皇帝，才能真正救她。她所要达到的目的只有一个，就是赢得太子李治的爱，且还是那种让人欲罢不能、甘愿付出一切的爱，否则不足以让李治打破人伦底线和世俗偏见的压力，没有用。

若说武则天初入宫时还是纯情少女，那么她陪侍唐太宗十几年，伴君如伴虎，见惯各种权术和阴谋伎俩，当在太宗病逝前遇到来侍疾的太子李治时，应已是个善于把握男人心理的情中老手了。因而，她想要李治爱上她，在太宗病榻前传情无疑是她唯一的机会。这当然是一招险棋，若不奏效，不但是自寻死路，可能还会祸及家族。

据《新唐书•后妃传上》记载：“高宗为太子时，入侍，悦之。”由此可见，武则天这一险招不但让李治爱上她，可能还是“一见钟情”那种。至于如何让李治爱到“欲罢不能”，深谙男人心理的武则天可能是在“偷”字上下功夫，因“妻不如妾，妾不如偷，偷得着不如偷不着。”自古人性相通，男人的心理大抵如是。因而可以推测，武则天可能采用的还是让李治“偷不着”的招术。这女人的厉害，于此可见一斑。

古代的女人，爱玩“遗帕悬相思”之类的爱情。武则天这一招“病榻前传情、偷情”，其实也有异曲同工之妙，不过她玩的是“留情悬相思”，更棋高一着。李世民死后，按唐律无子的嫔妃都被送去感业寺为尼，因武则天已成功给李治“留情”，让他始终“悬相思”，可以想像，他和武则天之间的续情，应在所难免。因他们之间的所谓爱情本就是忌讳之事，正史当然不会对此有过多记载。如《旧唐书•本纪第六 则天皇后》记载：“大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪”；《新唐书•本纪第四 则天皇后 中宗》则记载：“高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫。久之，立为昭仪，进号宸妃。"

史籍记载简单，事实应不简单。因武则天的身份实在太特殊，若无特殊的手段，是不足以让“后宫佳丽三千”的李治打破禁忌并顶住各方压力迎娶她回宫的。

武则天现有一首名为《如意娘》的爱情诗留传：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”这首诗所流露的相思之情感人肺腑。这首情诗虽无创作年月，但不可能是写给她常陪侍左右的李世民，应是她入寺为尼后写给李治的，因只有在那样的境地，才能写出如此催人泪下的情诗。也只有这样的感情，才能打动重情义且性格优柔的李治。

由此可见，入寺为尼的武则天应主要是靠书信与李治保持感情联系。不过对男人而言，单谈情可不能真能留住他的心，所以除了书信，应还有实际的私密约会。事实证明，武则天入宫前已怀孕，入宫后生下儿子李弘。使尽手段，想方设法怀上龙种，这才是武则天的最终目的，也是她摆脱绝境、起死回生的关键所在。她的再次入宫，无疑是她人生的一次大逆转。而经过诸多磨砺的她， 一旦入宫，已是“蛟龙得云雨，再非池中之物”。

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