有人花錢喫喝，有人花錢唱歌，有人花錢按摩，有人花錢洗腳，宋丹丹奇怪的是，有人竟花錢請她嘮嗑。

世間事，很多看起來稀奇古怪，可仔細一看，又十分有理，只不過小衆生活，鮮爲人知耳。

比如獨身主義者。

造物主創下陰陽兩性，給這個世界帶來無限繁衍，但偏偏有人不結婚、不生子，繁衍使命由他人代勞，自己甘當人類文明之過客。

這些人，抱守之理念，稱爲獨身主義。

獨身無關對錯，不必褒貶，自我人生的一種選擇罷了。

但人們不禁想問，他們爲啥不結婚，對兩性啥態度，晚年誰來養，抱守這樣獨立特行的理念，是利大於弊，還是弊大於利。

歷史上的獨身主義不勝枚舉，昨天飛春讀傳查資料時，發現日本軍隊中也有此一類，典型的是植田謙吉，人稱“童貞將軍”。

童貞將軍終身無妻無娶。

他曾在上海虹口公園被炸掉一隻腳，因諾門坎指揮大敗被革職，64歲被逐出現役後孑然一身，終老日本，但其陽壽倒也不小，活了87歲。

這或許是二戰一開始就被革職的緣故，因禍得福，像石原莞爾一樣，成了不受歡迎的“在野派”，卻終得安然度餘生。

關於選擇獨身，植田說是因爲“戰場上的軍人，一如隨時消失的露水，娶妻確爲累贅。”

言外之意，單身是爲了捨生報國，無牽無掛好打仗。

這思維，符合日本純粹的性格。

不禁讓人想到在丈夫“出征”前夜，新婚妻子自我割喉的千代子，以及因爲極其仰慕“肉彈三勇士”而自殺的日本少女。

這3人，都在軍國主義的熾熱燻烤下魔性練達，遂了心願，成爲軍國主義的犧牲品。

日本人研究獨身主義的書，最近瀏覽了幾本，如《童貞的世界史》《日本的童貞》等，他們把堅持獨身的人，大致分了8類：

1，對異性的吸引力太差，久而久之對婚戀消極，最終人生抱憾，終身無“性”。

一個人吸引異性的利器是什麼？

不同時代側重不同，金錢美貌，物質利益，才華品質，每個人都有自己的高光之處。

我不太相信一個人會一無是處，對異性毫無吸引力。人生此一時彼一時罷了。

如果真那樣，遠離他（她）們，擴大範圍，總能遇到對的人。

2，缺乏性方面的慾望，或生理原因所致。

如果一個人人生很精彩，唯獨“性”趣黯然，那也不完全是壞事，上帝爲你關上慾望之門，或許是爲了讓你洞開銀河系。

比如司馬遷，純粹的追求成就偉業。

3，對異性有恐懼感，從內心對異性有種厭惡之感。

這或許多與兒時遭遇的挫折陰影有關。

4，身體虛弱，健康原因。

每種生命都有無限可能，野百合也應該有自己的春天，但有一種生命註定一誕生就失去了許多，這個世界有許多我們未曾見識的不幸。

5，宗教原因。

比如唐玄奘，九九八十一難不乏美色，面對女兒國國王的攻勢不爲所動，終不逾矩，信念堅定終成佛。

6，認爲結婚會影響自己的人生使命。

這一類人很多，先哲者有柏拉圖，主張共子共妻，自己當然要率先垂範；

王者如伊麗莎白一世，縱橫捭闔於西班牙法國列強之間，爲鞏固王位而拋卻自己的婚姻，最後以老處女身份絕後而終，換來了大英帝國的崛起；

還有不肖者，如上述關東軍司令植田謙吉，爲軍國主義毒害終身不婚，晚年的孤苦恐怕只有自知。

7，家人關係非常密切，容不得外人融入。

這個有點奇葩，但確實有這樣的特殊存在。我曾在坊間略有所聞，但無史可考，不再舉例。

每個家庭情況都是不同的，有些極端的我們只是沒有見過。

8，戀人早逝，自我堅守節操者。

這樣的人很多，他們是愛情的雕塑。

不被允許的同性婚姻者，也大可歸於此類。

翻看歷史，柏拉圖、康德、叔本華、達芬奇、貝多芬、伏爾泰、牛頓……獨身生活者不勝枚舉，他們獨立特行，把畢生精力傾注於自己的事業，是這羣獨身主義小衆生活的精英。

他們都有一個共同的特點，就是把寶貴的時光花在了正確的事情上、純粹的研究上。

如若花在非正義的事業上，尤其是屠戮無辜、侵略他國的戰爭上，縱然付出再多，文明的歷史上也不會留下他的名字。

比如植田謙吉，滾滾歷史中，人們看到的仍然是一個因侵華被革職、被炸掉腳的孤獨老頭。

——飛春讀傳

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