南懷瑾先生：不懂這個道理，命好也會黴運不斷

如果生活中因爲一些客觀的原因，你的理想、抱負或者想法等等無法付諸實踐，你會如何面對？

多數人會有兩種選擇：有的人會按照既定的想法，硬着頭皮往前闖，而另一些人則在受挫之後乾脆放棄。

商業評論家吳伯凡先生在解讀亞馬遜CEO貝索斯的“躊躇哲學”時，講到了第三種選擇：

既不是硬着頭皮往前衝，也不是放棄，而是“躊躇”。在這個不執着、不放棄的過程當中，你要密切地注意， 眼前正在發生的這些事情上，有可能會出現讓你別開生面的機會，甚至是一條死路里突然發現一個小縫隙。

就像《桃花源記》裏頭的小小的洞—— “初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。

傳統經典《孟子》中也有兩句話極其深刻： “雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”

南懷瑾先生認爲， “ 乘勢與待時，確是事業成功的重要因素。不但個人事須乘勢待時，家庭事、社會事、國家事、天下事莫不如此。即使有了智慧，有了基礎，還是要乘勢，還是要待時。”

下面，我們聽聽南師的精彩闡述。文末，還有一段 文學大師卡夫卡的精彩語錄，結合南師的闡述，您可以合參一下。

-1-

你縱然有天大的本領

也要學會乘勢與待時，才能發揮功用

“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”

——《孟子》

青年同學們，現在讀《孟子》，對於這句話最好能夠牢牢記住。我們幼年時讀書，讀到這一類美而又有至理的名句，便立刻熟讀、立刻背誦，到老還是牢記不忘的。

這句成語是說，雖然你有聰明絕頂的智慧，但是客觀環境還沒有構成有利的形勢，所以你還是沒有辦法成功的。也就是說， 一個聰明人，因客觀的形勢不利，也是沒有辦法成功的。

比如騎上摩托車，不能在剎那間就到達目的地，一定要車輪轉動的那一股勢，發生動力，才能到達。如果沒有這個“勢”，而空想到達，那只有進精神病院了。

你雖然有了無比堅固的基礎，還是要等待時機，才能發生功用。所謂時機，也就是現代所講的“命運”、“機會”。 機會不來，你縱然有天大的本領，也是枉然。

我們現在看電視蠻舒服的，可是電視機由發明而到成爲全人類的需要品，就要一段時間和機運了。所以發明電視的人並沒有發財，後來的人撿現成而做電視生意的，反而發財致富，這就是時機的關係。

在他來說，雖有發明的能力，但運氣未到。 歷史上很多發明家常有潦倒而死的結果，皆時運未通。可是後人利用他的發明，卻大發其財...

古今中外，不知埋沒了多少人才，都是因爲自己沒有乘勢，或沒有待時，或無勢可乘，或時機早已過去，或是時機遲遲不來。這些也可歸之於命運，所謂生不逢時，雖有才能也毫無用處。就好像算命的說命好運不好，命是帝王之命，可是始終輪不到你上座，一生倒黴運，又奈何？！

乘勢與待時，確是事業成功的重要因素。不但個人事須乘勢待時，家庭事、社會事、國家事、天下事莫不如此。即使有了智慧，有了基礎，還是要乘勢，還是要待時。

——《孟子與公孫丑》

-2-

命跟運是兩回事，命好不如運好

要注意“隨時動”“隨時止”

得了道的人並不是不敢做事哦， “隨時動”，注意這個“時”，時節因緣不來就不動。

我也告訴過你們同學，百丈禪師告訴潙山禪師一句重要的話，一切聖人教主都懂這個， “欲識佛性義，當觀時節因緣”，這個時非常重要。

時是什麼？就是我們普通講運氣，命跟運。所以你們有許多會算八字的，要學中醫鍼灸看病，也要懂得八字。哪個時候得的病，哪一種年齡，哪一種人，必須要到哪一天才會好，講命的話是呆定的。 有人八字非常好，命真好，但一輩子倒黴，因爲不得其時嘛，不走運。

所以 命跟運是兩回事，運就是時。譬如這個茶杯，工廠一次做出來一萬個，茶杯的命好，但運各個不同。有個茶杯被買來給大法師泡茶，他不在我們都不敢動啊！同樣一個茶杯買去給一個生病在牀的人，接小便用的，它兩個運就不同，命是一樣，懂了嗎？運就是時。所以算命的道理， “命好不如運好”，不得其時就不行。

《易經》的學問講了半天，孔子就講一個字——“時”，隨時而動。佛家也講一個時，在每一本佛經開始，“一時，佛在舍衛國……”，這裏告訴你，就是這個時，所以隨時而動。孟子也告訴我們，“雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時”，也就是列子這個意思。連孔子、孟子碰到那個時候都沒有辦法， 你本事再大，那個時代不屬於你的，就沒有法子。

所以我常常給老朋友們說笑話，“隨時動”，不是隨時都要動，應該是 “隨、時、動”，那個時到了你就動，時不到你不能動。比如說現在還沒有下課，你一個人在課堂動，走出去，大家都要看你，這就不是“隨時動”。等到下課大家都走，你也就一起走了，這就是時的重要。

但是也要知道“隨時止”，動止之間，一進一退，對於這個時間的把握，“智不能知也”。 得了道的人，他能夠把握這個時，該動的時候動，該止的時候止，不會勉強，勉強是沒有用的。

爲什麼？佛都不能轉定業，在定業這一段時間內你絕不能碰，碰了也沒有用，也過不了。等這個業一消，輕輕一招手就過來了，就得度了。所以縱然你有智慧， 這個動止的機關在哪裏，你還不能瞭解，瞭解以後，就可以瞭解天下事了。

——《列子臆說》