有書君說

對於家族傳承而言，最讓人憂心的恐怕是“富不過三代”這個魔咒。 然而，琅琊王氏卻打破了這一魔咒，綿延煊赫數百年，成爲中華第一豪族。 究其原因，竟然是王家始祖王吉曾說過的六個字——言宜慢，心宜善。 今天，我們就通過王氏家族的故事，一起來探究這六字真言的神奇力量。

南朝史學家沈約曾經說過：

“自開闢以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。”

千百年來，琅琊王氏子弟中政治、文化人才輩出。

數量之多，爵位之高，讓其他豪門望族難以望其項背。

僅僅在兩晉南北朝時期，王氏家族中就有一品大員15人，皇后8人，數量是其他三大家族總和的兩倍之多。

而這一切，皆起源於王家的始祖王吉。

始祖王吉

王吉出生於西漢的琅琊皋虞，後來因避戰亂，舉家遷徙到同屬琅琊郡的臨沂縣。

王氏族人因此自稱琅琊王氏，以區別於太原王氏。

王吉極有才學。

當時的博士們只通一經，他五經皆通，是儒士中的大師。

王吉曾做過縣令，後來因才能出衆，被舉薦到昌邑王劉賀手下擔任中尉一職，負責京都安全。

他見劉賀貪玩好色、不問政事，便上疏勸諫，然而並沒有被採納。

幾年後，年僅二十一歲、尚無子嗣的漢昭帝劉弗陵駕崩。

身爲侄兒的昌邑王劉賀便被徵召入朝，立爲太子，很快便繼承大統。

但當了皇帝的劉賀依舊我行我素，絲毫不思悔改，王吉再次勸諫，仍不被採納。

雖然王吉的建議始終沒有得到劉賀的認可，但卻受到朝中大臣的讚許。

所以，當劉賀被廢黜，漢宣帝即位後，王吉官升博士諫大夫，專門爲國家政事提意見。

在此過程中，王吉意識到：

言快常有難，心惡必有患。言慢，才能保平安，心善，方能致高遠。

而這些話，恰恰是他曾告誡劉賀的。

他當年在給劉賀的《奏疏戒昌邑王》一文中，開頭即寫道“言宜慢，心宜善”。

然而劉賀從來沒有做到這六個字，最後雖然繼承了皇位，但僅僅27天就被廢黜。

劉賀的快速覆滅，以及王吉自己多年的爲官經歷，讓他深刻體會到這六個字的深意。

“言宜慢”並不是字面意義上的說話語速要慢，而是說不要急着先聲奪人。

更進一步，就是不要爭名奪利，而是要謹言慎行。

“心宜善”則強調，不管官位高低，都要善良，多爲別人考慮。

王吉認爲如果想家業永流傳，這兩點是必須要做到的，於是常常用這六個字告誡後代。

從此，王氏子孫把這六字真言銘記於心，發揚光大，終成大業。

奠基人王祥

歲月流轉，轉眼到了魏晉時期，王氏族人王祥出生了。

王祥早年間，以孝順後母著稱。

後來因爲軍政才能出衆，屢次升遷，官至一品太尉。

這一年，司馬昭被封爲晉王。

司馬昭素有稱帝的野心，路人皆知。

王祥得知消息後，便和同爲三公的何曾、荀顗二人私下商量，見了晉王該如何行禮。

何曾與荀顗認爲，應該跪拜。

因爲司馬昭肯定要當皇上，何曾、荀顗和王祥都是大臣，自然應該行跪拜之禮。

王祥卻說：

“我們和晉王一樣，都是魏臣。

即便他奪位之心路人皆知，我們也要謹言慎行，不可大肆奉承，不可急功近利。”

可以看出，王祥的這種想法，和先祖王吉的“言宜慢”是一致的。

但是何曾與荀顗認爲這未免過於謹慎，所以見了司馬昭之後，立刻行跪拜之禮。

然而王祥面對司馬昭，卻只是長揖，並不跪拜。

言語之間，盡是大臣之間的姿態，並無急於獻媚的表示。

這一做法，卻讓司馬昭對王祥刮目相看。

司馬昭認爲，王祥這樣做，既表明了他不會和司馬昭爲敵，也說明他不會把司馬昭的心思暴露出來。

不卑不亢，恰到好處。

因此，司馬昭以後對王祥非常敬重，他的後代司馬炎，對王祥也是如此。

司馬炎不斷給王祥各種官爵和榮譽，雖然王祥極力推辭，卻讓王氏族人因此受益。

由此，琅琊王氏一躍成爲豪門望族。

王祥死前把王吉的六字真言發展爲“信、德、孝、悌、讓”五個字，傳給了子孫。

這五個字，也是對他一生的論斷。

他孝順父母，友愛弟兄，謹言慎行，奠定了王氏一族的豪門地位。

王氏子弟在他的帶領下，牢記先祖教誨，先後登上了一座又一座高峯。

傑出代表王導

琅琊王氏自王吉時，纔開始有人爲官入仕，到王祥時，則已聞名朝野。

而把這地位推向頂峯的，則是兩晉時的王導。

王導出生於西晉，與當時的琅琊王司馬睿是好朋友。

王導敏銳地意識到，那時的西晉已經有了亡國之兆，因此建議司馬睿鎮守建康，爲建立新的國家做準備。

儘管王導非常受司馬睿的看重，但他並沒有以此爲契機獨攬大權。

而是與人爲善，積極幫助南方的豪門望族來爲司馬睿做事。

這種“行宜善”的作風，讓琅琊王氏在江南受到了廣泛的擁戴。

不久後，西晉果然滅亡，司馬睿順勢在建康建立了東晉。

十年之後，武將蘇峻作亂，把皇宮燒爲一片瓦礫。

因此平亂之後，朝中有人主張把都城從建康遷出。

溫嶠主張遷往南昌，陸曄主張遷往會稽。

而王導呢？則主張不遷都。

王導認爲遷都之事重大，不可輕易提出。

如果能夠“鎮之以靜” ，則“羣情自安”。

也就是說，做事應徐圖緩進，多爲民衆着想，這樣國家自然安定。

“鎮之以靜，羣情自安”，這八個字是王導的政治方針和處世態度。

以此爲基準，他制定了“清靜”、“寬惠”的政策，穩定了局勢和經濟。

我們可以看出，“清靜”、“寬惠”和謹言慎行、與人爲善是一脈相承的，實際上是“言宜慢，人宜善”的擴展與昇華。

所以說，王導是王氏六字真言的典型踐行者。

也正因如此，王氏一族的影響力在這一時期達到了頂峯。

後來東晉滅亡，宋、齊、梁、陳相繼登場，皇上雖然變來變去，掌握大權的卻始終是王氏一族。

不過，隋唐滅陳之後，大力打壓豪門世族，琅琊王氏於是漸漸陷於沉寂。

但這不代表六字真言失傳了，它仍然被王氏子孫牢記於心。

多年以後，王氏一族又憑着這六個字，再造輝煌。

開宗立門者王祜

時間到了五代十國時期，王氏傳人王祜歷經後漢、後周兩朝，又在北宋找到了自己的位置。

因才能出衆，王祜屢次被加官進爵，官至戶部員外郎。

這個官職地位崇高，屬於皇帝的近侍，可見王祜深受宋太祖趙匡胤的信任。

那時趙匡胤對弟弟趙光義有所猜忌，因此對趙光義的岳父符彥卿也是相當不放心，總擔心二人會狼狽爲奸以圖謀不軌。

加上當時符彥卿確實沒什麼政績，所以趙匡胤就讓王祜蒐集符彥卿的罪狀。

趙匡胤還許諾王祜，一旦扳倒符彥卿，就讓王祜做宰相。

王祜經過幾個月的仔細查訪，發現符彥卿雖然有些不合適的地方，例如對下屬管理不夠嚴格，但是除此之外並無劣跡。

至於趙匡胤所擔心的謀反行爲，則毫無證據。

於是王祜如實上報，並且以一族百口之命力保符彥卿，還勸趙匡胤說：

“五代十國時，不少君王因猜忌而濫殺無辜，所以國運短促。陛下您要引以爲戒啊！”

趙匡胤不以爲然，但是終因沒有真憑實據，而沒有對符彥卿痛下殺手。

當然，王祜因爲沒有扳倒符彥卿，自然也沒能當上宰相。

後來，王祜在府中種了三棵槐樹，說：

“這三棵槐樹，就代表三公，我的子孫必有能位列三公者。”

當時，世人都認爲王祜言緩、行善，其福德必能蔭佑子孫。

果然，他的兒孫均位列三公。

從此，似乎已經湮滅的琅琊王氏，以三槐王氏的堂號重出江湖，爲世人矚目。

王祜踐行了始祖王吉的六字真言，並把它做到了極致。

王氏也由此重又崛起，開啓新一輪的燦爛輝煌。

縱觀千百年間，琅琊王氏爵位蟬聯，皇后、駙馬衆多，各級官員無數，高官名爵者也數量可觀。

不僅如此，他們的文化成就也讓世人刮目相看。

王氏族人通典章制度，工書畫，擅詩文，甚至在史學和儒商文化中都頗有影響力。

而這一切，皆始於當年王吉的那六個字。

言宜慢，心宜善。

凡事不必急着表態，不必急着爭先，謹言慎行方爲上策；

凡事務必替人着想，務必心存好意，善良悲憫纔是良方。