在上博走進江南，近兩百文物呈現“春風千里”

摘要：據谷嫺子介紹，展覽中與江南相關的書畫作品也是非常出彩的，其中尤爲值得一提如王羲之宋拓本《行草書秋月帖頁》、清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等。“雅意閒趣——南國古來風物好”以清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、元代倪瓚《汀樹遙岑圖軸》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等，再現古代江南文人的詩書畫印創作。

備受關注的上海博物館年度大展“春風千里：江南文化藝術展”今天下午在上海博物館揭幕。作爲以江南爲專題的綜合性特展，展覽將展出囊括骨角器、石器、青銅器、陶瓷器、書畫、刻本藏書等衆多品類共197件（組）具有代表性的藝術品。其中重要展品包括王羲之《行草書秋月帖頁》（拓本）、任薰的《愙齋集古圖卷》、董源的《夏山圖》卷、文徵明《江南春詞意圖卷》等。

展覽現場的《康熙南巡圖》

澎湃新聞在現場看到，“春風千里：江南文化藝術展”展廳佈置得曲徑通幽，觀衆仿若置身於一座精緻的江南園林，亭臺樓閣、白牆黛瓦、連廊漏窗，甚至還原景佈置了文人書齋，盡顯典雅精緻的江南韻味。位於序廳最顯著位置的是一個四米多長的展櫃，展櫃內展出的是《康熙南巡圖》（第7卷）粉本。

《康熙南巡圖》（局部）

據上海博物館工藝研究部副研究館員谷嫺子介紹，之所以將《康熙南巡圖》放在序廳位置，是爲了開門見山告訴大家江南在歷史上的重要性。此次展出的《康熙南巡圖》第7卷粉本全長30多米，可說是一幅巨卷，這次上博也是專門爲其定製展櫃，展出4米多長，竭力呈現當時盛景。歷史上康熙皇帝曾經6次南巡，他在第二次南巡結束之後，召集了很多江南的畫家來共同繪製當時的康熙南巡的盛典。

據谷嫺子介紹，《康熙南巡圖》的定本一共有12卷，分散於世界各地，上博此次展出的是第7卷的粉本，表現的是從無錫到姑蘇的這一段的繁華盛景。

《康熙南巡圖》（局部）

“因爲粉本是一個比較概括式的稿本，所以上面的人物畫的比較粗略，尤其是康熙南巡圖一定要有康熙，可是在這一卷的粉本里面卻沒有康熙，只是用一個華蓋來示意它的位置。”“遺憾的是康熙南巡圖第7卷定本現已經流散到海外，因而這一卷也顯得格外珍貴。”谷嫺子說。

展覽現場

繞過序廳，展覽將分爲“懸古垂文——我欲因之夢吳越”、“安禮達生——何妨吟嘯且徐行”、“鑄業銘志——文采風流今尚存”、“雅意閒趣——南國古來風物好”、“懷器鳴棹——直掛雲帆濟滄海”五大板塊，190餘件器物講述江南故事。

良渚文化項鍊

戰國越王者旨於睗劍

吳王夫差鑑春秋晚期上海博物館藏

“懸古垂文——我欲因之夢吳越”，意在溯本尋蹤，以河姆渡文化骨耜、良渚文化玉項飾和春秋戰國時期的吳王夫差鑑、越王者旨於睗劍、王羲之《秋月貼》、唐代虞世南《大運帖頁》等展現江南社會民風由尚勇至崇文的轉變；“安禮達生——何妨吟嘯且徐行”，由“五禮”入手，以良渚文化鳥紋玉璧、無錫鴻山越國貴族墓地出土原始瓷仿青銅器、三國·吳朱然墓出土宮闈宴樂圖漆案等，表現江南“倉稟實而知禮節”；“鑄業銘志——文采風流今尚存”以五代十國·吳越錢鏐銀簡、明代唐順之《草書杜詩卷》，明代蔡世新《王陽明肖像圖軸》、清代惲壽平《花卉冊》、清代龔賢《江村圖卷》等文物展現江南人物，講述江南“詩性”之外的責任、思想與氣節；“雅意閒趣——南國古來風物好”以清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、元代倪瓚《汀樹遙岑圖軸》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等，再現古代江南文人的詩書畫印創作；“懷器鳴棹——直掛雲帆濟滄海”以大運河與海上絲綢之路文物和上海文物、藝術品爲主，闡述海派文化與古典江南之間的關聯。

三國·吳朱然墓出土宮闈夜宴圖漆案

明徐渭竹石牡丹圖軸

據谷嫺子介紹，展覽中與江南相關的書畫作品也是非常出彩的，其中尤爲值得一提如王羲之宋拓本《行草書秋月帖頁》、清代任薰《愙齋集古圖卷》、五代董源《夏山圖卷》、明代文徵明《江南春詞意圖卷》等。

東晉王羲之行草書秋月帖頁（宋拓本）

《秋月帖》是王羲之信筆回覆友人盛夏問候的一緘書札，行草書，因起首的第一句爲“七月一日羲之白”，又稱《七月帖》。“七月一日”在古代曆法中是立秋後第一天，古代墨客騷人於這天多有感時悲秋之作問世，王羲之自也不例外，“忽然秋月，但有感嘆”之語可證。

南朝竹林七賢與榮啓期磚畫拓片

“東晉的衣冠南渡對於江南文化發展而言是非常重要的歷史事件，王羲之祖籍在琅琊，如今的山東臨沂市區，在南遷中，他從山東去到了江南，即現在的浙江紹興地區。巧合的是這封《七月帖》就是王羲之移居紹興後所寫。”

“東晉以後，江南也變得與前不同，人文薈萃，雅士代出。以書法爲例，至東晉，“四大家族”王、謝、郗、庾書法著稱於世；以繪畫爲例，以顧愷之爲首的“南朝三大家”顧愷之、陸探微、張僧繇誕生，爲後世畫壇樹立了不朽的豐碑。”谷嫺子說。

任薰《愙齋集古圖卷》（局部）

清任薰的《愙齋集古圖卷》分爲上下兩卷，此次展出的是上卷。畫幅中央盤腿坐於榻上的主角是吳大澂，吳湖帆祖父，他是清代著名的金石學家和收藏家，可以看到他和客人對坐交談，周邊環繞的全是他的珍藏。“吳大澂早年在西安以百金購得一件周代的青銅鼎，釋出該鼎銘文中有一個‘愙’字，所以他把這個鼎叫做‘愙鼎’，自號‘愙齋’。”

任薰《愙齋集古圖卷》（局部）

“在古代的文人生活當中，文士時常在書齋裏面做一些很高雅的事情，比如寫字畫畫、鑑古藏珍都是重要的日常消遣。吳大澂過眼的文物珍品大概有上萬件，其中是以青銅和古玉爲主，《愙齋集古圖卷》上面部分珍品他都做過題辭考釋，圖後附部分青銅器及銘文的墨拓。” 通過這幅畫卷，也反映了古代江南文士閒適雅逸的生活狀態。

元倪瓚《汀樹遙岑圖軸》

文徵明《江南春詞意圖卷》（局部）

作爲吳中文人描繪江南的典範，文徵明的《江南春詞意圖卷》是與江南主題最契合的一件作品。該卷是文徵明以倪瓚《江南春》詞意所作，描寫出江南春景木葉初碧，草長鶯飛，一片旖旎景象。描繪此卷時作者時年六十一歲，正值畫風醇熟之時。

“景物描繪極爲精緻細膩，樹木造型簡單而優雅，用筆雖細卻蘊含着鬱勃的生機。賦色承襲了趙孟?小青綠方法，尤爲淡雅秀潤，結合細緻的筆墨，使畫面彷彿籠罩在淡碧色的輕嵐薄靄之中，充滿了迷離又歡欣的盎然春意。”

文徵明《江南春詞意圖卷》（局部）

卷後還有吳中文人沈周、祝允明、楊循吉、徐禎卿、唐寅、蔡羽、王寵、袁褧、文嘉、文彭、莫是龍、楊文聰等十數家題跋。

清龔賢《江村圖卷》（局部）

五代董源《夏山圖卷》在此前董其昌書畫藝術大展上曾短暫露面，極爲珍貴。董源是南唐畫院的畫家，在《宣和畫譜》中將其稱爲江南人，畫幅所繪亦是夏天江南的景緻。據悉，由於年代久遠，文物脆弱，出於文物保護需要，《夏山圖卷》僅展一個月。

五代董源《夏山圖卷》（局部）

除了“陽春白雪”的書畫、篆刻等，江南也有“煙火氣”。茶、酒、香、花等“四般閒事”滋養了江南生活裏的精緻典雅，犀角、竹刻、硯、墨、刺繡等雅玩體現了江南造物裏的匠心文意，皮影、說唱本、首飾、紅陶、紫砂等構成了江南日常裏的閒情偶寄。

清民國浙江海寧皮影人

古琴是中國文人文化的一個重要的表徵之一，展覽也展出了一把明代古琴——計元儒琴，爲晚明斫琴名手張振修造。它是仲尼式的琴，所謂仲尼式傳說是孔子所創的，琴身通體沒有什麼裝飾，整體的風格是含蓄大方。古琴從周代就已經有了，明代非常興盛，上至皇家下到民間都非常熱衷於去習琴造琴，文人士大夫即使不善琴操，亦家蓄一牀以示風雅。