電視劇《清平樂》又讓一項文化瑰寶火了一把，那就是宋仁宗和曹皇后都很擅長的一種書法——飛白體。

其實飛白體不是一種字體，它是書法中的一種特殊筆法，對於這種筆法也沒有一種固定的定義，網上查到的解釋也是五花八門。不然就是照搬前人文縐縐的語句，書法愛好者們可能一看就明白，但大多數網友還是不甚明白。

飛白體相傳是漢朝的文學家兼書法家，蔡文姬的父親蔡邕，因看到匠人們用扁刷蘸白粉刷牆得到靈感而發明的，他回到家自己加工出一種特殊的扁筆，用這種特殊的筆寫出的字是一段一段的，中間還留有平行的遊絲。

晏殊《飛白書賦》：其臣蔡邕，譽聞帝庭。矚鴻都之蕆役，掃堊帚而字成。寓物增華，窮幽洞靈，肇此一體，用飛白而爲名。

蔡邕發明的這種筆法最初是用來寫篆字，所以飛白體又被稱爲“草篆”，後來許多字體都可以用這種筆法來寫。一時間，文人雅士，帝王將相們都對這種筆法青睞有加，不少書法大家也擅長此道。

朱長文的《續書斷》中認爲：“飛白之法，始於蔡邕，工於羲（王羲之）、獻（王獻之）、肖子云，而大盛於二聖（宋太宗、宋仁宗）間。”

非常遺憾的是，古代那些大家的飛白書法墨跡都只存於記載中，留存至今的這種飛白體據說只有武則天《昇仙太子之碑》六字碑額，從這幾個字的特點可以看出，它很符合記載中所述的蔡邕發明的那種飛白體。

宋仁宗擅長的飛白體

宋人尚藝，宋代也是是飛白體的鼎盛時期，自宋太宗之後的歷任皇帝，就沒有不擅飛白體的，有記載說仁宗皇帝自稱飛白體是自己的唯一愛好，歐陽修和晏殊都留有文章褒讚仁宗的飛白體。

我們看到電視劇《清平樂》中，不管是宋仁宗還是曹皇后寫的飛白體，顯然跟記載中的那種飛白體相去甚遠，蔡邕發明的飛白體顯然用常規的毛筆是沒法寫的。

那麼歷史上宋仁宗所書的飛白體到底是什麼樣的呢？我們這裏姑且從一些典籍中進行一些猜測。

晏殊在贊仁宗飛白體的《飛白書賦》中說：“飾宮闕之題署，助聖覽之藝能。”史籍中關於宋仁宗賞賜臣下飛白書、以飛白書題匾的記載就有幾十處。也就是說，這種筆法適合宮殿題匾，應該使用篆、隸、楷這樣端正的字體爲主。

朱長文《續書斷》中稱宋真宗趙恆是以“木皮飛白筆”作書的，黃伯思的《東觀餘論》中記載：“近世相承飛白皆用相思爲片板，若髹刷然”，這可能是一種把木材加工得很薄做筆桿，其形狀扁平的特殊毛筆，“髹刷”就是漆刷，類似我們今天刷油漆的大板刷。

北宋黃伯思所說："取其若髮絲處謂之白，其勢若飛舉者謂之飛。"也就是說該筆法造型特點爲筆畫部分絲絲露白，像枯筆所寫。

晏殊《飛白書賦》：“……（仁宗飛白書）空濛蟬翼之狀，宛轉蚪驂之形。斕皎月而霞薄，揚珍林而霧輕……”。

除了“飛”與“白”，典籍中對飛白體的特點還有一個重要的敘述，那就是“斷”。我們看武則天所書的《昇天太子之碑》，她的筆畫像一截一截的斷開來，但又是絲絲露白相連，就像寫字的人用筆一頓一頓的往下寫，而非勻速的一筆到底。它不同於枯筆，枯筆是偶爾露白，或時黑時白，它則是絲絲夾白。

南宋周必大的《太宗皇帝飛白祕閣頌》言：“翩翩乎龍翔而鳳翥，霏霏乎雲卷而霞舒。意欲斷而還連，勢疑飛而復止。”

這裏的“意欲斷而還連”就表述了這種筆法的“斷”，而正是這種“斷”，才更能體現下一刻的“飛”和“白”，而非《清平樂》劇中的流暢到底的風格。

從上面幾點看，宋仁宗時期的飛白體，大致還是承襲了武則天《昇仙太子之碑》那樣的風格。與《清平樂》劇中的那種只有少量露白的筆法不甚相同。由於這些書法作品現今已不留世，而文人又多用華麗詞藻來讚美對於帝王們的作品，不用如龍似風不足以表達他們的崇敬心情，所以也很難從字裏行間中推斷一二。

《清平樂》中展現的飛白體

不管是哪一樣文化藝術，在漫長的時間長河中，它總是在向前發展的。晏殊《飛白書賦》中說到：“獻之白而不飛，子云飛而不白”。可見各人喜好不同因而風格也各異。

電視劇《清平樂》中展現的宋仁宗和曹皇后所書的飛白體，其實是我們今天大多數人所認可的飛白體，這種筆法不是飽滿圓潤，如枯筆所寫，就像是墨蘸的不夠多，寫到後面缺水了。這種筆法的發展應該與書法誕生的同時就有了，書法家們在書寫的時候，發現筆畫末端會出現因缺墨而造成的露白，這種虛實相間的筆觸別有一番風致，所以在總結和發揚中，也有了今天我們常見的這種飛白體，也就是《清平樂》中帝后所書寫的那種筆法。只是與宋以前的飛白體大多書寫端正字體不同，現今的這種飛白體卻多用來書寫行草字體。

從漢末到北宋，飛白體經過幾千年的發展，工具的改進和審美的變化，使得飛白體也在不斷變革。因爲各種原因，飛白體在宋以後便開始式微，直到今天，我們想多找些作品來做研究和欣賞也不能辦到。現今的飛白體虛虛實實的筆觸在中國畫中得以發展，今人把國畫中的乾枯筆觸部分也泛稱飛白，形容它如輕雲遮住太陽，甚至現在設計師們在設計logo時，也異常鍾愛這種中國風的元素。