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春秋战国，虽然礼崩乐坏，但中国历史仍旧是贵族时代。刘邦入关中、项羽焚咸阳，终结了赢秦贵族。再经楚汉战争，中国历史进入到了一个短暂的平民时代。

西汉就是一个平民朝廷。皇帝是平民、丞相是平民、朝堂九卿以及郡守高官也是平民。如果不想用平民这个概念，非要把政治精英与平民区别出来，也可以用功勋集团这个标签。

东汉以及三国魏晋南北朝，则是一段豪族发展史。地方豪族不仅称雄地方，而且支配朝堂。中国历史进入到了豪族的时代。即便是源自西魏关陇军事贵族的隋唐帝国，也摆脱不了豪族的底色。

豪族成了中国历史的路径依赖。但是，这个路径依赖因为两件事被彻底打破了。一个是安史之乱，渔阳鼙鼓动地来，以雷霆之势扫荡了地方大族；一个是黄巢起义，怨恨流毒变风云，以腥风血雨屠戮了两京阀阅。

但是，形势条件的安史之乱和黄巢起义，都是外部矛盾。决定豪族末日到来的，一定要有豪族的内部矛盾。这个内部矛盾就是豪族在唐朝的新变化。可以概括为：豪族们放弃地方基础而将自己的命运与王朝彻底捆绑，于是当大唐王朝末日来临，豪族也就末日来临。

01.豪族的抉择：到底还是权力最重要

魏晋以来的名门望族，首先是地方性的，其次才是国家性的。顶级门阀可以晋级朝堂，成为当轴士族。但当轴士族，他们也不会放弃自己的地方郡望。

所以，即便是到了唐朝，豪族们也是首先以郡望冠名的。如山东豪族，主要有博陵崔氏、赵郡李氏、范阳卢氏和荥阳张氏等。除了山东豪族，还有关中的关陇贵族、代北的豪族以及江南豪族。

所以，豪族都是地域性的，他们植根于地方。但是，大唐统一后，这种地域性的豪族势必要与王朝政权实现融合。一个原因是豪族向王朝靠拢才能发展，从地方豪族晋级为国家豪族；一个原因是集权的王朝会自然消解区域性的地方豪族，只有顶级阀阅才能分享王朝权力。

于是，豪族就要面临了两难选择：一个是继续根植江湖但却无法晋级；一个是拼命挤入庙堂但会失去基础。

唐太宗的“氏族志”，正式开启了这个新的路径。唐太宗把皇族和外戚排在了博陵崔氏之前，并确立了以官员品秩确定排序等级的原则。

唐高宗的新“氏族志”，再次严格了官职决定士族地位的排序原则。简单说，就是谁家官阶高、谁家就要往前排，至于历史自然形成家族等级必须让位于权力官阶。

于是，豪族的新路径就逐渐被确定了下来，即权力决定豪族与否，地方郡望、历史渊源以及财富多少都不再重要。

在这个过程中，豪族逐渐开始分化。一伙人放弃了对政治权力的追求，留在了地方，但这伙人很快就被权力所遗忘；一伙人执着于对政治权力的追求，挤入了两京之地，但这伙人很快就再也回不到地方。

权力和官阶成为最重要的原则。这时候，豪族之间就开启了冷酷的计算。那些连续几代人都没有高官的豪族，就不在被认定为豪族，甚至会从族谱中删除。

02.顶级的阀阅：必须进入到两京地区

地方的豪族要晋级为顶级的阀阅，就必须挤入庙堂、培养出朝堂高官。但是，权力是最重要的原则，而权力又是剧烈变化的。所以，为了确保顶级阀阅的地位，就必须能够一直培养出朝廷高官、活跃于庙堂。

所以，那些积极进取的豪族们，就一定要向两京地区迁徙，即长安和洛阳一带。豪族要晋级为顶级阀阅，为什么一定要迁徙到两京地区？想当然的原因，自然是近水楼台先得月。但底层的原因则是科举制。

一般认为隋唐的政治力量，源自关陇贵族。但从更宏大的层面来讲，隋唐解决了胡汉混一的问题，所以隋唐才能成就统一。而解决胡汉混以问题的这群人，恰恰不是九品中正制下的那些堕落的士族。所以，隋唐就一定要去豪族化，隋唐皇帝跟豪族大家的关系一直就不怎么好。而为了在豪族之外培养出皇帝自己的政治力量，两大帝国就要在顶层设计上做文章。这个文章自然就是科举制。但科举制并没有改变豪族的底色。

唐朝的科举根本就没有公平性可言。考得上、考不上，全凭考生的家族背景。因为在考试之前，是允许考生与主考官之间进行干谒交流的。这种情况之下，文学才华一定让位于家族背景。所以，黄巢这种人屡试不第，也就不奇怪了。

即便是真才实学，也是豪族最厉害。顶级的三所学校，国子学、太学以及四门学以及顶级的名师，全在长安。而且，这些学校一般只服务于官员贵族子弟。这就是一种机会的不均等，地方考生还有什么机会能挤进大唐官场？

所以，豪族要挤入庙堂，就必须迁徙到两京地区。一个是可以通过联姻等手段与权力建立紧密联系；一个是可以方便家族新人与朝廷官员建立亲近的=关系；一个是也能接受到最好的教育。所以，科举制只是规范了豪族进入官场的通道，但改变不了豪族时代的本质。但，豪族仍要服从这个通道安排，所以他们一定要成为两京的顶级阀阅。

03.安史之乱：不同于五胡乱华，所以能扫荡豪族

安史之乱与五胡乱华的最大区别，就是它的突然性。渔阳鼙鼓动地来，然后说来就来了。公元755年农历11月起兵，而农历12月下旬，安禄山的十几万大军就横扫河北、攻占洛阳。

五胡乱华呢？先是八王之乱折腾了一个前奏，再是刘渊山西起兵，后是刘汉与前赵、后赵，再后又是鲜卑人又是氐羌人。

于是，五胡乱华引发的北人南迁，豪族们可以举家举族的向南迁徙。而安史之乱呢？根本就不可能给豪族们举家举族南迁的机会。五胡乱华是衣冠南渡，安史之乱就是衣冠变流民而后流民再南迁。因此，北方的地方豪族基本上就被彻底扫荡了。

而且，唐朝的地方豪族与两晋的地方豪族，也不是一个级别。两晋豪族，主要是地方豪族，地方豪族先是根植于地方然后才跻身中央。唐朝豪族，已经分化成了两伙人。一伙人是处庙堂之高的两京顶级阀阅，这伙人才是真正的豪族，但他们没有地方力量的支持。一伙人是处江湖之远的地方豪族大家，这伙人虽然拥有地方名望，但他们没有权力的加持。

所以，地方豪族大家，可能有财富、有名望，但没有组织能力。两晋地方豪族可以组织坞堡武装，但唐朝地方豪族就只能跟着平民一起往南跑。

唐朝的地方豪族被扫荡了，那么两京地区的顶级阀阅呢？他们只是受到了冲击，但没有被扫荡。一个原因是地方豪族没时间跑路，但两京阀阅却有时间跑路。因为安禄山被阻潼关数月。另一个原因是安禄山也要争取两京阀阅的支持，叛军肯定要抢劫两京财富，但安禄山也要抢劫两京官员，让这些人为己所用。所以，两京豪族，甚至唐朝的庙堂官员，不仅没有被扫荡，反而成了抢手货，大唐政权和大燕政权都要争取。杜甫就是在两京陷落后，跑到凤翔然后被唐肃宗授予左拾遗的。

04.黄巢起义：两京阀阅在这个时候遭遇了真正灭顶之灾

唐朝科举取士的官僚，总共也就在10%左右。这个比例根本动摇不了豪族的地位。而且，科举官员必须由从九品这个最低的职位往上爬。而皇族、豪族，往往都是在从四品或五品的位置上起步。即便是五品或五品以上的官僚子弟，也可以直接被授予七品到九品的官职。所以，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在唐朝只是小说世界，现实世界要冷酷得多。

科举制动摇不了豪族，那么安史之乱呢？安史之乱只能说瓦解了豪族的社会基础。但是，在安史之乱前，豪族的社会基础已经自行瓦解了。处庙堂之高的豪族才是真豪族，处江湖之远的豪族都不再认为是豪族。真正的豪族是两京地区的顶级阀阅。安史之乱后，虽然唐朝开始遭遇藩镇问题。但藩镇问题仍旧没有改变唐朝的豪族底色。

唐宪宗以后，大唐再次实现了集权。而集权后的权力被两伙人掌控着，一伙人是藩镇节度使；一伙人是朝堂高官。当然还有一伙宦官太监，这里暂且不论。而这两伙人具有很强的重合度，而重合的焦点就是两京地区的顶级阀阅。就是说在朝堂当宰相的和在地方当节度使的，还是豪族。

据《中古中国门阀大族的消亡》一书统计：在九世纪，唐朝有四分之三的宰相都有过藩镇节度使的经历。这些人都出身两京豪族。而藩镇幕府成员，也有很多来自京城豪族的子弟。所以，大唐帝国虽然翻天覆地风云变幻，但风云变幻后还是豪族的天下。

但是，黄巢起义后，豪族的末日也就真正降临了。

公元880年，黄巢初入长安的时候，也想建立政权，也要输出秩序，自然就需要重视豪族的支持。但是，黄巢起义军是一伙盗匪集团。即便是黄巢也管不住手下的悍匪，“杀人满街，巢不能禁”，于是长安大屠杀还是不可避免的发生了。

公元881年，大唐官军发动攻势，一举收复长安。但随后，黄巢起义军卷土重来，再次占领长安。因为长安百姓协助官军，所以黄巢的盗匪武装再一次实施了长安大屠杀，即所谓的“洗城”。

公元882年，有人在尚书省题了一首讽刺黄巢起义军的诗。一首诗又招致了长安城的大劫难。尚书省的官员被挖去眼睛后暴尸街头，守卫尚书省的士兵全被处死。但黄巢还有更残酷的手段：长安城中会写诗的全部杀掉；长安城中能识字的全做苦役。

黄巢起义实施的物理消灭，彻底把两京阀阅屠戮殆尽。到了这个时候，大唐的豪族时代也就只能曲终收场了。

05.豪族为什么不能恢复往日荣光

豪族之所以能够主导庙堂、主导时代，是因为豪族的力量大、豪族的精英多，而更是因为豪族们通过姻亲、交友形成了豪族网络。

然而，黄巢起义军太暴力，直接而残酷地物理消灭，不仅屠戮了豪族，也摧毁了豪族网络。即便还有残余的豪族精英，他们只能成就个人风流，却结不成豪族网络。

但是，豪族为什么不能重新结网？

无论乱世还是治世，权力和财富总会不均衡的分配，总会是少数人垄断绝大部分的权力、占据绝大多数的财富。而布衣多竞争、权贵多合谋，权贵合谋、豪族结网，就是一个博弈的自然趋势。豪族重新崛起、豪族再次结网，不是没有可能。

关键是权力的博弈。

豪族与国家有利益接合部。这个利益接合部要求豪族首先要争取自己的利益，所以才有九品中正制，豪族要把自己的利益制度化。

但是，皇帝与国家也有利益接合部。这个利益接合部要求皇帝首先要用最听话的政治力量，所以才有科举取士，皇帝要在豪族之外寻找新的制度力量。

唐朝的皇帝找不到，因为读书的成本太高，所以诗书传家的豪族才能培养出政治精英。但是，唐以后的印刷术得到了普及，特别是到了宋朝，书籍的成本足够低、读书的成本也就足够低。于是，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在唐以后就从小说世界走向了现实世界。科学技术是第一生产力，其能改变不止是经济，还有社会结构和政治路径。

豪族被消灭的内部原因，是豪族与王朝彻底捆绑在一起。所以，安史之变和黄巢起义这两个外部条件，不仅打击了大唐，也摧毁了豪族。

而新的技术条件的发展，使得豪族难以再次通过垄断财富和垄断知识的手段，重复昨天的故事。所以，在唐以后，中国历史就不可避免地进入到了士大夫时代，而豪族时代就只能一去不复返了。