導語：提到科舉制度，大體上會產生兩種態度。一種是積極的，科舉制度使官員的選拔更加普遍，使寒門子弟也可以爲官，打破了門閥世家的壟斷。另一種又是消極的，科舉制度的選拔缺乏科學性，死板的文章取士難以選拔有效的人才，並導致了儒家思想及大衆思想的僵化。

科舉制度

無論哪種說法佔上風，都無法改變科舉制度的歷史事實。但總體而言，科舉制度有優點也有缺點，在唐宋時期，科舉制度剛剛起步，所選的文人皆是有識之士。隨着時間的發展，到了明清時期，科舉制度高度發展，但也使文章取士陷入了一種僵化的制度中。正是這種制度的僵化，導致明清的末期都陷入了貪腐問題之中。

科舉制度的優點與缺點，在明朝的歷史中表現的尤爲突出，因爲在文章取士的制度僵化中，明廷也曾試圖改善這種僵化的情況。以王慎中、唐順之、茅坤等人爲首的文章"唐宋派"，在明朝中期掀起了時文修改的風潮。在僵化的思想與文章之中，"唐宋派"主張了新穎的文章寫作方法，以提升科舉文章的質量。所以在歷史的回溯中，如何寫好一篇科舉文章，在明代"唐宋派"的引導下，有了更直觀的理解。一、明代的科舉文章所遵守的格式及所面臨的問題

在明朝時期，科舉考試的文章統稱爲時文。因爲明代科舉考試的題目，大都與國家所需的政策相關。考生不僅要有足夠的才學寫出精美的文章，還需要足夠的儒家知識儲備，用儒家思想來治理相關問題。所以時文不僅考才學，還考政治思維。

明朝官員

爲了防止考生在試卷上寫出不利於國家政治方向的語言，明朝對時文進行了嚴格的限制。在最初，這種限制的弊端並沒有展現出來，可是隨着時間的延長，到了明朝中期，時文的陳腐與僵硬便表現了出來。

1、明代科舉文章中的硬性規定

"時文主要分破題、承題、起講、入題、分股、收結六部分。其中，入題之後的分股要求爲四比八股，即起比、後比、束比，每項兩股，兩兩相比，是謂八股。"明代的八股取士，其中的細則要求便是如此。從大體上看，這些要求還有很大的發揮空間，可是固定的格式卻使文章失去了應有的魅力。

科舉揭榜

在文學作品的創作中，其根本的魅力在於其中的精神共鳴。如今重讀古代的著名詩篇，不僅在文辭上有可讀性，在感情中也產生了強烈的共鳴，這便是古詩經久不衰的魅力。可是固定化的格式，使時文充滿了固定的套路。只要考生學會相關套路，並融會貫通，就可以很方便的寫出一篇看似優秀的時文。但是這種時文，早已失去了靈魂，成爲了政治的助手。

2、明廷對科舉文章質量下降的憂慮

在明朝發展科舉制度的過程中，學校事業也在發展，但是沒有如今的宏大與普及。簡單計算一下，識字的人畢竟在少數。而朝廷政令皆爲文字，所以受到政治的影響，時文與政治掛鉤難以避免。而在個人利益的追求中，這種制度化的時文成爲了不少官員投機取巧的手段。

古代文人

到了明朝中期，時任內閣首輔夏言注意到了時文的問題所在，爲了改變這一窘境，其決定上書商討。在夏言的奏摺中，可以看到當時時文的迂腐性。"近年以來，士大夫學爲文章，日趨卑陋，……，蹈襲衰世亂世之文，爭相崇尚，以自矜眩"。

正是因爲死板的文章格式，使許多沒有才學的官員有機可乘。他們憑藉自己的小聰明，對所需的時文委曲求全，導致了時文文風的低下。所以此奏摺一出，如何改變這種文風上的頹勢，成爲了明廷的主要目標。二、明代優秀的科舉文章應該怎樣寫

想要寫好文章，在於日常的積累。對前人的智慧進行總結與吸收，並運用於現實之中，纔是學習的根本。受到這種啓發，明廷上崛起了以學習唐宋文章爲主的"唐宋派"。在比較、總結與反思中，王慎中、唐順之、茅坤等人在詩文的撰寫中大有造詣。在他們的探索與鼓勵中，以"唐宋八大家"的文章爲主要的學習案例。

1、科舉文章要達到"文道合一"的境界

在對時文的問題進行分析之後，就會發現其中都有一個共同的問題，就是所引用的歷史事例較雜，所闡述的道理不明確。而文章取士，時文撰寫的主要目的就是用文章表達自己的思想與思考。通過考生所用的文字，來評判考生的能力。

儒家子弟

只有將儒家思想的智慧與道理雜糅於文章之中，"折衷於諸子之異同，會通於聖人之道"，纔算一篇優秀的時文。而提出這點的，正是王慎中。其早期以學習秦漢的文章爲主，受到啓發之後，對唐宋的文章產生了興趣。在對秦漢與唐宋的文章進行比較後，才認識到唐宋文章的時效性，因此鼓勵時文以唐宋文章爲範本。而在唐宋文章的優點中，正是將道理與文章相結合，實現"文道合一"的目的，才突出了文章的精彩之處。

2、擁有優異的氣勢是科舉文章成爲精品的關鍵

除了文章所蘊含的道理外，茅坤還提出了"佈勢"，就是要讓文章在閱讀之時，感受到一種凌人的氣勢。而這種氣勢的最好感覺，就是"令人讀之如雲之出岫、泉之下峽，而飄飄乎羣仙之凌波以過"。文章語句的連接，詞藻的使用，使文章的氣勢如自然一般，讓人感謝行雲流水。

《醉翁亭記》書畫作品

而在八股文的固定作品中，固定的格式使文章充滿了雕琢之感。稍有不慎，就會有故意而爲之的生硬，從而失去了文章的自然。雖然其是一篇時文，但是文章的美學追求從來不會被忽視。如一篇優質散文，即使其講的是一件再普通不過的事情，可是在文學藝術的處理中，卻具有了更加深遠的價值。三、"唐宋派"對科舉文章所存在的問題進行引導

要寫出一篇好的時文，以達到中榜的目的，除了注意文章的內涵與氣勢以外，對於時文所出現的常見問題進行規避，也是重中之重。而"唐宋派"作爲詩文撰寫的佼佼者，早已對所存在的問題進行了總結與反思，因此提倡唐宋時期的文章作爲時文的主要樣式。

1、在科舉文章中用"唐宋之風"取代"秦漢之風"

由於孔子出生在春秋戰國時期，所以其引用的歷史皆爲春秋戰國時期的案例。而《四書五經》中，大部分教材源於春秋戰國時期的書籍，所以時文有"秦漢之風"是在所難免。而夏言在抨擊時文的問題時，"往往剽摹擬《左傳》、《國語》、《戰國策》等書"，對考生濫用春秋戰國歷史案例的時文進行了着重的打擊。

孔子及弟子

而在明朝時期，春秋戰國時期的歷史已是千年前的事情，在歷史與社會的發展中，細微的歷史事件難以佐證如今社會的發展。再加上考生並不是專業的史學家，受《四書五經》教材的影響，對春秋戰國時期的歷史產生誤差是在所難免的。

而"唐宋派"在對秦漢的文章與唐宋的文章進行對比之後，便發現了唐宋的文章更適合於明朝的發展情況。以及社會歷史的發展中，唐宋時期的文學也優於秦漢時期的文學，所以用唐宋時期的文章爲時文範本，對時文的寫作具有更強的提升能力。

2、熟讀《史記》，融合《四書五經》纔是提升時文的根本

爲何唐宋時期的文章會如此優秀，"唐宋派"對其進行了深入的研究與對比。王慎中、唐順之、茅坤等人在《史記》中找到了共同點。《史記》作爲"史家之絕唱，無韻之離騷"，不僅具有文學上的傑出性，還具有永恆的歷史性。而"唐宋八大家"等一批唐宋文人正是以《史記》的文章爲範本，造就了他們在文學上的功績。

《史記》

而科舉制度以儒家思想爲主，只有將《四書五經》的道理用《史記》的語言表達出來，這纔是一篇優質時文的根本。所以想要寫好一篇時文，是無法偷奸耍滑，用小聰明的。必須要有充分的文學積累及史料積累，才能鑄就自己的成功。四、對科舉文章的整體反思

在明朝中期，科舉文章的腐朽化、僵硬化導致了官員羣體的落後。而一批有識之士憑藉自己對文章與文學的理解，成爲了異軍突起的"唐宋派"，試圖用自己的力量提升文章與士大夫的質量。這在科舉制度變質的大潮流中，確實是少見的，由此也展示了歷史的反思性。

王慎中畫像

可是"唐宋派"的出現宛若曇花一現，消失在了史海之中。而明朝的滅亡、清朝的"文字獄"，依舊成爲了科舉制度中的痛點。所以用文學來改變政治制度，這種嘗試失敗了。只有用政治改變政治，效果纔會更高效。

結語：在如今的社會中，科舉制度已經成爲了過去，寫不寫得好科舉文章，已經不再重要。科學的加入以及理性的分析，使現代社會的發展更加開明。倘若追溯歷史，回望歷史，想要感受科舉制度的奧妙，聽聞"唐宋派"的建議來寫時文固然不錯。

歷史已經成爲過去，但是在文字的傳承中，歷史又成爲了現在的全部。我們要學習一門新的知識，而新知識的本質又是由舊的歷史組成的。寫好一篇科舉文章，同樣需要深厚的文學積累與歷史積累。而"唐宋派"只是在自己的閱讀中，總結出了相關經驗。

參考文獻：

《明史》

《明實錄》

《中國史綱要》

相關文章