“棖也欲，焉得剛”。當人的私慾消滅近殆盡之時，會越來越強大。姜素敏就是這樣的女孩，從小是富家千金，接受傳統教育內心親佛，爲了表達自己的愛國之心戰爭時代自願參加志願軍做一名軍醫，竭盡全力爲祖國效力。

20世紀末，她圓寂後震驚世界，是中國佛教史上首尊比丘尼肉身菩薩（比丘尼：女尼）。

肉身菩薩的前半生

我國曆史上自東漢開始便有記載肉身菩薩的歷史，直到唐朝纔開始重視起來，建塔供養，時間與佛教傳入我國和佛教興起於國內的時間差不多，這種風俗漸漸流行起來，一直到近代長盛不衰。

但女性的肉身菩薩極其稀有，姜素敏，又稱仁義師太，她是迄今爲止世界上唯一一尊女肉身菩薩。這也是令佛教，祖國和我們自豪又心生敬畏的一件事。

姜素敏，1911年生於遼寧瀋陽岫巖縣的地主家庭，家境富裕，家裏供她讀過私塾，琴棋書畫一項不落下，家中有意將她培養成有文化有氣質的女兒，還給女兒裹了足。

不過她有些特別，經常去附近的寺廟裏聽主持師父誦經，偶爾將家裏的糧食和自己的零花錢接濟寺廟。耳濡目染後她竟然自學將《大悲咒》《心經》背誦下來，可見佛緣不淺。

家中長輩原覺得小女孩接近佛理可以靜心於是平時隨她，不料姜素敏15歲那年和家中坦白想出家修行，立即遭到父母的強烈拒絕。父母爲了轉移她的注意力，給她相了一門親事，出嫁到吉林通化市的一位大學教師。

出嫁後因夫家的管制，她不能常常到寺中誦經，爲了消解內心的心願不得志，只好將注意力轉移到鍼灸等醫術上，開始自學。

興趣是學習出效果的催化劑，善良的初心讓她內心更爲堅定。婚姻生活在她自學的過程中一天天的度過，十年時光一晃而過。她十年無所出，夫家開始對她有微詞。上天這時沒有垂愛她，丈夫在這時病逝了！沒有了丈夫的保護，她在夫家的生活日漸艱難。

萬念俱灰之下，29歲的姜素敏來到山西五臺山的顯通寺，落髮出家，法名取仁義二字。

這亦是她的轉機，出世修行之後像是終於找到了屬於她的正途，潛心修煉。

修行與支援戰士

在五臺山修行之餘，姜素敏還繼續研究醫術，兩方面都有長足的進步，又是十年一晃而過，朝鮮戰爭爆發，全國沉浸在報效祖國的高昂鬥志中，軍人們整裝待發支援朝鮮。

她義無反顧加入志願軍隊伍，趕赴戰場。成爲一名女子兵的姜素敏非常勇敢，在戰場上運用自己多年研究的醫術給士兵處理傷口，即使子彈在耳邊呼嘯而過，她沒有後退過。

有人說，戰時的傷疤是戰士最好的軍功章。有一次她在前線搶救傷員時，一顆子彈飛來，將她的手腕打穿了。當時她口唸大悲咒，忍住痛用紗布簡單包紮後，又立即投入搶救剛纔的傷員。

在戰場上，她是拿手術刀而不是拿刀槍的戰士，這樣特殊形式的3年戰爭裏，姜素敏也曾面臨極大的危險，依舊全心全意的愛國和救死扶傷。

戰爭勝利回國後，她曾在醫院和衛生所工作，52歲那年，她辭掉了醫院的工作，自己開辦了個人診所，給當地的老百姓看病，只收一些基本的醫藥費，憑藉着多年的醫學經驗受到了廣大民衆的擁護，大家稱她爲“活菩薩”。

歸根結底，人要遵從自己的內心才能活得自在和開心。姜素敏便是如此，從五臺山出家開始，逐漸相信自己的內心，無論是危險的戰場和時時看到人生百態的醫院診所。

之後她想回歸自己原本的身份，她也這樣去做了。

坐缸化肉身，成就傳奇

1983年，師太已經72歲，這時的宗教政策已經落實，她再次來到五臺山出家，不久後轉到五華山，變賣了所有家產來重修通慧禪林，接着外出弘法和行醫，從山東到河北到山西，常常在這一路行善，廣結善緣，行醫贈藥，爲人醫治，她的“三寸金蓮”其實不易長時間行走，正是這點更令人感動。

她經常帶着一副石磨盤（醫療器材用）在身上，很是特別，有將近兩百斤重，她用來碾草藥。每當她一處地方安頓下來，首先買各種中草藥，然後用石墨碾成粉，配製成各種藥丸。石墨隨着她的行醫路程近萬里，製藥無數。

身邊的人勸她不必身攜這樣重的石墨子輾轉多地，很是負累。她總是帶着東北口音地回道，帶着帶着，不同的病症需要不同的藥，時時都需要它，這石墨也不是想要買能立刻買到的，總是買確也浪費。於是身邊的人只好不再勸，也更能體會師太的菩薩心腸。

1995年5月，師太似乎意識到什麼，決定返回通慧禪林，到達不久的10月，師太圓寂了。臨終前她囑咐弟子，不燒不埋，坐缸不腐。弟子們不敢不從，懷着難過和敬意將師太放置在缸中，時時保護。

坐缸是佛教僧人圓寂後的一種儀式，如果幾年後開缸，僧人的顏面如生，肉身不腐，他們會被塑成金身，成爲“肉身菩薩”。

仁義師太的坐缸儀式在三年後被打開，只見圓寂三年又兩個月的師太端坐在缸中。牙齒完好，黑白相間的頭髮還長出一些，皮膚的毛孔很清楚，指甲還是緊實貼在指甲上，身體雖是幹縮的，腰間還有彈性。

這是佛教界的一件大喜事，世界上首尊女性“肉身菩薩”面世，在九華山的通慧禪林，成就傳奇。

結語

無論是待字閨中的姜素敏，嫁爲人婦的姜素敏，或是皈依的仁義師太，她內心的大愛無疆是給予她一直前進和堅持所做的初衷。如果化作“肉身菩薩”一定有佛教教義的某種指引，她的人生完全有資格接受指引。

“棖也欲，焉得剛”。只要還有慾望，不是全身心的爲他人着想，總不會永遠的輕鬆自在，因有得失心，有比較心。如果要擁有大自在，或許最應該忘記大自在呢。

仁義師太是如此的一個人，有多少力量做多少利人的事情，直到生命最後一刻。

文/趣史社