皆仁法師

有人問起：“師父，有沒有什麼方法可以讓自己的功德智慧增長的呢？”

方法自然是有的，而且佛經中記載的增長功德智慧的方法也有很多。

今天我們就來學習一下其中的七種方法。

在東晉的法顯大師所翻譯的《大般涅槃經》中，曾經這麼記載道：

佛曾對弟子們說：有七種法，你們應該好好修持，如果能夠修此七法，那麼功德智慧就會日益增長。

那麼，是哪七種法呢？

第一、於佛法僧生堅固信

什麼是信呢？

《大乘義章》二曰：“於三寶等淨心不疑名信。”

爲什麼要對三寶生起堅固信呢？

因爲信心是修學佛法中繞不過去的一個坎，如果對三寶沒有堅固的信心，那許多法門也都修不起來了。

關於信心的重要性，很多經論都曾經提及

《六十華嚴》中說：“信爲道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。”《菩薩本業經》中說：“若一切衆生，初入三寶海，以信爲本。”《大智度論》中說：“佛法大海，信爲能入，智爲能度。”

可見信對於修學佛法者來說，有多麼的重要。

所以，想要增長功德智慧，對三寶生起堅固不退的信心是必須的。

第二、有慚

什麼是慚呢？

《北本大般涅槃經》卷十九中說：

慚是指自己在自心中對過往已作之惡感到羞恥，着重指面對他人時的羞恥之心。

在《俱舍論》卷四中，對慚作出了兩種解釋：

第一種解釋是：崇敬諸功德和對有德者之心，稱之爲慚。

第二種解釋是：自省自己所造之罪而感到羞恥的心，稱之爲慚。

那麼，知慚有什麼好處呢？

《三藏法數》中說：“心常知慚，崇重賢善，恥昔過惡，則能對治無慚，息諸惡行也。”

這就是說，心中常常反省，對於自己所做的錯事，心中常生羞愧之心；對於賢者善者有崇敬之心，樂於效仿。這樣久而久之，就能慢慢息滅種種惡事惡行。

第三是有愧

什麼是愧呢？

愧是不教他人造罪，併爲自己所造之罪向他人披露而感覺羞愧。

在《俱舍論》卷四中，對愧也作出了兩種解釋：

第一種解釋是怖畏自己所造之罪的心，稱之爲愧。

第二種解釋是以自己所造之罪面對他人時引以爲恥之心，稱之爲愧。

那麼知愧又有什麼好處呢？

《三藏法數》中說：“心常知愧，不爲暴惡，悔昔過非，則能對治無愧，息諸惡業也。”

這是說，如果心中知道羞愧，就不會再做暴惡之事，並對過往所做的惡事錯事感到悔恨，不再重蹈覆轍，這樣慢慢就會息滅各種惡業。

第四、心常樂於多聞

什麼是多聞呢？

多聞是指多聞經法教說而受持之意。

那麼，多聞有什麼好處呢？

根據《月燈三昧經》卷六中記載：

多聞有十種利益，分別爲：

1、知煩惱資助

修菩薩行者因多聞而知自身及衆生所有一切煩惱之惑，皆能資助業因，而受當來果報，故求出離，不爲所惑。

2、知清淨助

修菩薩行者因多聞而悉知一切清淨梵行，皆能資助菩提之道，故精勤修習，以證無上佛果。

3、遠離疑惑

修菩薩行者因多聞而於世間、出世間一切諸法及外道邪魔等論，悉皆明瞭通達，無所疑惑。

4、作正直見

修菩薩行者因多聞而於一切邪正之法無不明瞭，若有衆生邪見邪論者，則爲其宣說正直知見，以端正其非心。

5、遠離非道

修菩薩行者因多聞而於善惡果報、諸法同緣等理，無不明瞭通達，故殺盜等一切非法之道，皆能遠離而不爲。

6、安住正路

修菩薩行者因多聞而於一切邪正諸法無不明瞭，故不爲非道所惑，於如來正法，常得安住而不退。

7、開甘露門

修菩薩行者因多聞而能深入如來之藏，了知無上法味，復以此普潤衆生，令其善根增長，是爲開甘露門。

8、近佛菩提

修菩薩行者因多聞而常勤修習，則知戒、定、慧之行能趣入聖果，故心常在道，精勤無怠，因而近於佛果菩提。

9、爲作光明

修菩薩行者因多聞而知衆生皆爲無明所覆，常受長夜之苦，故以智慧之燈作諸光明，令衆生出離幽闇。

10、不畏惡道

修菩薩行者因多聞而曉知萬法乃體本空寂、無苦無樂，故發廣大之心，隨類化度一切衆生，縱遇險難惡道亦無所畏懼。

正是因爲多聞有這麼多的好處，所以，想要增長功德智慧，還需要心常樂於多聞。

第五、心不輕躁

什麼是輕躁呢？

輕躁是指心輕率而浮躁，不夠沉穩，容易隨境界的變化而改變自己的心念，靜不下心來修行。這是修行者所應避免的一種狀態。

第六、樂聞經義

什麼是樂聞經義呢？

對於佛經教典，心中十分好樂，願意聽聞。對於有講經之法會，也常常欣然往聞。

不僅如此，對於所聽聞的佛典教義更是信受奉持，如實修行。

這樣，功德智慧就會慢慢增長。

第七、樂修智慧

什麼是智慧呢？

通常來說：明白一切事相叫做智；瞭解一切事理叫做慧。

有智慧者，在遇緣處事之事，能以佛法來觀察、辨析事物，找到最佳的處理方法。

而在修行遇到境界和關隘之處時，則能明辨和觀照，從中選擇最正確修行之路。

能對智慧生起歡喜好樂之心，真心願意去修持增長智慧之法，那麼功德智慧纔會日漸增長。

關於增長功德智慧的七種方法，今天就和大家分享到這裏了，希望對大家有所幫助。

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