2020年5月28日是南宋著名詞人、將領辛棄疾誕辰880週年紀念日，爲隆重紀念這位濟南籍歷史文化名人，充分挖掘“濟南二安”文化內涵，濟南市舉辦“紀念辛棄疾誕辰880週年暨‘濟南二安’明湖論壇”等活動。

“海右此亭古，濟南名士多”，僅以文人而論，像元代散曲大家張養浩、明代文壇領袖李攀龍，都曾領一時風騷，但若推舉濟南的“鎮城瑰寶”，則莫過於“二安”，其中辛棄疾因爲文武雙全，特別爲人關注。

辛李合稱“濟南二安”，源自清代著名詩人、詩詞理論家王士禎，因辛棄疾字幼安，李清照號易安居士。王士禎評“二安”詞作雲：“婉約以易安爲宗，豪放爲幼安稱首，皆吾濟南人，難乎爲繼矣。”王士禎用語精當，點明瞭二人詞作造詣之高。

清代詩詞創作步入末途，詩歌的主要成就在詩學理論、詩學批評和詩的註釋上，因此，從時間上講，王士禎對“二安”的評價具有“歷史性總結”特徵。

王士禎，別有大名號：王漁洋，這人不一般，官至刑部尚書，是清初文壇領袖，在濟南大明湖寫的《秋柳》詩很有名氣： 秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。這首詩讓許多人聯想到封建王朝的氣數問題，有預言家風味。

王士禎以“二安”的筆力和影響力，拿“宗”“首”二字評價二人在文壇中地位，基本公允，但王士禎的評價也有缺陷。

從主要創作風格而言，王士禎概括了“二安”爲一婉約，一豪放，評語是恰當的，但抓“主”而放“次”，有失全面。辛棄疾是偉大的豪放派詞人不假，但也有不少婉約名篇。

幼安剛中有柔。辛棄疾生在金朝統治下的山東，文韜武略，壯懷激烈，一直想着光復河山。1165年，辛棄疾上書《美芹十論》，出聲東擊西之策，主張從海路插到金人防禦薄弱的山東半島登陸，直逼金人燕京，這說明辛棄疾具有極高的軍事戰略眼光。

辛棄疾現存600多首詞作，豪放風格居多，其中以《永遇樂·京口北固亭懷古》最爲著名：所謂“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”；此外，《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”。

但辛棄疾也有不少柔情似水的作品，比如，著名的《青玉案·元夕》：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”；《摸魚兒·更能消幾番風雨》：“更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。”這類作品數量並不少，而且還有一些作品兼有豪放和婉約兩種風格。

在建康登賞心亭，辛棄疾寫下《水龍吟·登建康賞心亭》 ，就是豪放和婉約兩種風格雜糅：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。”

因此，僅僅以“豪放風格”概括辛棄疾的創作風格，是不全面的，辛棄疾是真正的鐵骨柔情。

和對辛棄疾的評價相類似，世人關注李清照是婉約派作者，但又忽視了其作品中的豪放剛勁之風。李清照是婉約詞派集大成者，寫作了大量側重兒女情長的作品，如《點絳脣》：“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手”“見客入來，襪剗金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅”。

但李清照是一個奇女子，婉約中見豪氣，其《漁家傲·天接雲濤連曉霧》詞曰：“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”就是典型的豪放詞作。

靖康二年(1127)，金兵入侵中原，趙宋王朝南遷。李清照之夫趙明誠出任建康知府，但一天夜裏城中爆發叛亂，卻臨陣脫逃。李清照爲國爲夫感到恥辱，路過烏江時，想起項羽，創作《夏日絕句》一詩： 生當作人傑 ，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。詩風情辭慷慨，端正凝重，充分反映出李清照勇敢無畏的人生姿態。

因此，將辛棄疾和李清照的詞作風格，概括以“豪放”和“婉約”，符合大部分作品的創作風格，但容易概念化、臉譜化和簡單化，讓人不記得幼安原來有“柔”，易安原來也“剛”，不足以反映其人其作全貌。對於專業人士和熟悉辛李的人來說，不會產生誤解；對於非專業和不熟悉他們作品的人來說，則容易陷入片面認識。

“硬幣”不只一面，全面而辯證地看待和評價歷史人物，對於後人來說，始終是一道考題。時間本身就是距離，容易形成認識上的阻隔，後人全面瞭解前人，有客觀上的難度。後人主要依靠前人的書面材料瞭解前人，但這些材料本身有可能存在偏向。前人總是不斷被後人評說，這些評說有時會抓住一點不及其餘；有時會抓住主要的，忽略次要的；有些評價主觀性比較強，有個人的選擇；後人的觀點之間還會相互交織，相互干擾，有些史實成爲“羅生門”。

辯證看待事物才能形成正確觀點，但辯證有時也並非一蹴而就的事。比如，孔子死後，儒就思孟學派和荀卿氏之儒影響最巨，這兩派一個堅持“性善論”，一個堅持“性惡論”，各執一端。直到明代王陽明，儒家學說纔將善惡辯證統一了起來，這就是著名的“心學”四句教：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。”其時，歲月已忽忽過去1700載。

談詩論藝，也是如此，我們要看到這一面，還要看到那一面；看到主，還要看到次。就“二安”詩詞風格而言，看到“幼安之剛和易安之柔”是容易的，看到“幼安之柔和易安之剛”反而不易，而只有看到“幼安之柔和易安之剛”，才能更真切地瞭解辛棄疾和李清照，知道他（她）“原來是這樣的人”。

（大衆日報客戶端記者 周學澤 報道）