一說起印度，在我們很多人的印象中都是髒亂差的樣子，但是一個鮮爲人知的事情卻是，亞洲首富是個印度人，印度也是世界上富豪最多的國家。

在印度，社會貧富差距極其懸殊，印度的孟買，甚至將城市劃分爲兩個區——窮人區和富人區，我們印象中的印度就是窮人區的樣子，而在富人區，則有着富麗堂皇的宮殿，數不盡的豪車別墅，富人區的女孩穿金戴銀，不盡奢華。

印度富二代們

看到這裏很多人就有疑問了，爲什麼印度的貧困人口那麼多，有些人甚至連飯都喫不上，掙扎在溫飽的邊緣，他們爲何不反抗政府，爲自己的生存謀得一份機會呢？

在我們中國歷史上，一直都存在一個傳統，那就是人們一旦活不下去了，必然會拿起武器反抗壓迫，從兩千多年前就有陳勝吳廣們“王侯將相，寧有種乎？”的吶喊，之後他們斬木爲兵、揭竿爲旗，吹響了武裝反抗暴秦統治的號角。

印度好幾億的貧困人口，而且大部分還是社會地位非常低下的低種姓人羣，這麼多的人，怎麼就沒一個想着舉旗反抗，爲自己及廣大底層人口謀求應得的利益和地位呢？

印度貧民窟裏的窮人

種姓制度可謂是印度的一大特色，又被稱作“瓦爾那”制度，最早是一種以膚色爲標識區分尊卑的制度，流傳至今，種姓制度在印度已經深入人心。

種姓制度的由來，最早要追溯到公元前14世紀。公元前14世紀雅利安人侵入印度，征服了印度土著，雅利安人爲了便於統治，便將印度境內的人根據膚色深淺，分爲了四個種姓:

第一級是婆羅門種姓，主要是僧侶，大多從事文化教育和祭祀活動，他們掌握了宗教的大權，是印度最尊貴的種姓；

第二級就是剎帝利，剎帝利主要由印度的王族組成，他們掌握了國家的軍政大權，是世俗世界的統治者；

第三級是吠舍，也就是普通的平民，可以獲得當官的權利，但是職位不會太高；

最低級的是首陀羅，他們是印度最低級的種姓，也是印度人口最多的種姓，他們大多從事着印度最底層的工作，但是報酬卻少的可憐。

在印度種姓制度的影響下，每個種姓都有自己的圈子，高種姓的人不屑和低種姓的人爲伍，而低種性的人久而久之也習慣了低人一等的身份，他們也不會和高種姓的人接觸。

而且不同的種姓之間禁止通婚，久而久之更加形成了壁壘森嚴的種姓門閥。

而且印度各種宗教盛行，幾乎所有宗教都會爲種姓制度背書，因爲在種姓制度下，宗教人士是處於最高貴的層級——婆羅門種姓。

在宗教的影響下，印度各階層人們的思想被控制的死死的，根本不可能起反抗的心思。“王侯將相寧有種乎？”在印度的回答就是肯定的。

雖然古印度是世界上四大文明古國之一，曾經有過輝煌燦爛的文化，但是印度人卻是一個極易被征服的民族，印度先後被十幾個民族征服並統治，雅利安人、突厥人、蒙古人、波斯人、英國人都輕而易舉的就征服並統治了印度，而印度人絲毫不提反抗之心。

久而久之，印度人在被不斷入侵的過程中也逐漸適應了，反正不管統治者是誰，最底層的人民生活始終是那樣，所以他們根本不會去反抗。而印度人在數次被征服統治之後，也習慣了被統治的命運，所以是歷史的傳統讓他們不懂得去反抗壓迫。

縱觀我國曆史上的數次農民大起義，大多都是處在大災之年，老百姓再不反抗就要被餓死了，餓死和戰死兩種選擇，我國的大多數農民都會選擇後者，這裏面最主要的還是一個喫飯的問題。

中國歷史上的黃巢起義

而印度則因爲緯度低，全年氣候溫暖溼潤，且有着亞洲最多的耕地和適宜作物生長的環境，所以這也就決定了印度的糧食足夠充足，雖然印度最低等的賤民，從事着最苦最累的工作，但是也沒有出現過大的饑荒，他們無論多苦多累都勉強能夠生存下去，既然能夠痛苦的活着，總比快樂的死去強吧，所以印度的貧民很少或者幾乎不會想到反抗。

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