陶侃，字士行，庐江浔阳人。东晋时期名将，其曾孙为著名田园诗人陶渊明。

陶侃出身贫寒，早年丧父，刻苦攻读，年轻时即出任官府的小官。一次，他把一些腌制的食物送给母亲。

母亲问：“这是哪里来的？”陶侃派来的人说：“是官府的。”母亲便将食物封好并且回信，责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的物品赠送给我，这样做不仅没有好处，反而增添了我的忧愁啊！”

后来陶侃为政慎密，勤于职守，有“路不拾遗”之治，并且励人惜时，留下诸多美谈，清誉当时，传于后世。如惜谷、运甓、惜阴等事。

陶侃惜谷

有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃呵斥说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

陶侃运甓

陶侃在广州，没有事的时候总是早晨把砖搬到屋子的外边，傍晚又把它们运回屋里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”

陶侃惜阴

陶侃生性聪慧敏捷，恭敬有礼，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理，没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊！”

晚年，陶侃以卓越功勋位极人臣，但却能“怀止足之分，不与朝权”。咸和九年（334年），陶侃安逝樊溪，年七十六。获赠大司马，谥号“桓”。唐德宗时，陶侃成为武成王庙六十四将之一。宋徽宗时，位列武庙七十二将。

陶侃初对佛法不十分信任，在任广州刺史时，经常夜梦五台山众僧跟从乞食。陶侃不以为意，及至在南海建筑旗坛之时，渔人经常看见海滨流光数丈，经日不绝，往告陶侃。

陶侃即派人打捞，不多时，便从海底捞起一座金佛像，抬上船。见金像座下刻有铭文，称是阿育王所造的文殊菩萨像。

陶侃读梵书，梵书曰：“昔阿育王统阎浮，敩鬼王制狱，悲残酷毒不堪。文殊菩萨乃在汤镬之中现身，火灭汤冷，生青莲华。地狱吏卒告诉阿育王，王心感悟，即日毁狱，造八万四千塔，并文殊菩萨之像，散步天下，这一尊乃是其中之一”。

陶侃观此瑞祥，自此倾心佛法，将这尊金像送到武昌寒溪寺供奉。一日，寺院住持珍常和尚外出，夜梦寺庙失火，唯独供有文殊金像的殿堂有神物围绕。珍常和尚急驰还寺，庙果然焚毁，唯有供奉文殊金像的殿堂安然无恙。

陶侃见金像如此神灵，转任江州刺史时，下令将金像迎请江州。却不料载有文殊金像的船只行至江心，风涛大起，金像复沉长江。

北宋尚书兼文学家陈舜俞先生在《庐山记卷一》中记载此事云：“晋陶侃初为广州刺史，海滨渔人□见夜有光艳，遂网之，得金文殊菩萨之像。”“侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往复口，梦寺火，而像屋独有神物围绕。珍驰还寺，果已焚，惟像屋并存。侃移督江州，以像神灵，使人迎以自随，复为风涛所溺。”

后来，慧远大师创建东林寺。寺建成后，远公在江边虔诚焚香祈愿，文殊金像奇迹般浮出水面。慧远大师迎请回寺后，先在神运殿供奉，后在莲池旁另造重阁以供奉，并制文殊瑞像赞。

史载当时荆楚两地，有民谣曰：“陶惟剑雄。像以神标。云翔泥宿。邈何遥遥。可以诚致，难以力招。”以调侃陶大将军徒有武力，却难以感动神像，反衬慧远大师的至诚心使金像浮出水面的神奇感应。

陶侃或与慧远大师素未谋面，已有金像之缘；而陶渊明与大师虽有君子之交，却是当面错过。

慧远大师，二十一岁便跟随道安大师潜心修炼，精进为道，发心广大。后来，慧远大师南下驻锡庐山，一住即是三十多年，庐山也因此成为当时南方的佛教中心。

在庐山居住期间，慧远大师与著名诗人陶渊明常有往来。

陶渊明，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，世称靖节先生，浔阳柴桑人，也是陶侃的曾孙。陶渊明是一个很有个性的诗人，他追求质朴清幽的田园生活（少无适俗韵，性本爱丘山），但又因故时官时隐（误落尘网中，一去三十年）。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职，最末一次出仕为彭泽县令，上任仅八十多天，便作《归去来兮辞》：

归去来兮，田园将芜胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

······

弃职飘飘而去，从此归隐田园（久在樊笼里，复得返自然）。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

在多年的交往中，陶渊明与慧远大师成为很好的朋友，诚可谓君子之交淡如水，还曾留下虎溪三笑的传说。陶渊明是一个很喜欢喝酒的人，然而慧远大师不食酒肉，由此看来，陶渊明和慧远大师之间的结交是很不容易的。

陶渊明和慧远大师能成为好友，原因之一是双方都欣赏对方的才气和看淡世俗的人生态度，另外的原因是慧远大师有很大的肚量容纳嗜酒的陶渊明。

慧远大师与刘遗民居士等人在庐山结社，后人称之为“白莲社”。当时慧远大师真诚地邀请陶渊明加入“白莲社”。陶渊明提出，只要能够让他喝酒，他就加入“白莲社”。

慧远大师简小节而取其旷达，以大慈悲心，答应陶渊明可以允许他喝酒。然而陶渊明加入“白莲社”不久，便徘徊而去。

印光大师曾经为陶渊明惋惜说到：

陈剑潭先生信因果，而思欲发明，而复不肯念佛，乃文人习气。当日远公以陶渊明胸怀空旷，可以学道，招之入莲社。彼殆以酒为命者，知佛门戒酒，不敢遽许，因曰，许某饮酒则来。远公大慈悲心许之。彼来念佛三日，攒眉而去。以但能放下，不能提起。

（《印光法师文钞·续编上·与魏梅荪居士书十六》）

陶渊明与慧远大师缘分不浅，可惜辜负了慧远大师的一片苦心。一念之间，圣凡两隔，不知五柳先生是否再有“此中有真意，欲辩已忘言”之叹。

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