道光三十年正月十四日，道光帝死了，他立下了四条遗嘱，大意是这样的：一是不要“郊配”，二是不入家庙，三是不搞歌功颂德的碑文，四是除几个旧衣服展出以示节俭和留念外，其他东西不做文物。道光帝怕儿子和大臣不照办，特别在遗谕中十分坚决地说：“若继体之君、顾命之臣不遵朕谕，任意强行，则是甘为我大清之不孝不忠之人矣!”是“诬朕以不德不孝。”道光都说到这个份上，咸丰是照办还是不照办?

面对父亲的这道十分严厉的遗嘱，咸丰左右为难，特别是第一和第二条，遵从吧，“政治上很不正确”，违背了礼制，甚至会动摇统治基础。不遵从吧，虽然政治上也正确，维护了礼制，却又违背了父亲的意愿，成了“不孝不忠之人”。无论遵从还是不遵从，都不是很妥当。正月十六日，咸丰皇帝下旨，要求大臣根据道光皇帝的“不庸郊配不庸庙袝”二条，认真讨论研究并报告皇帝。经过开会讨论研究，大家一致认为：道光皇帝有着丰功伟绩，郊配绝不开改变，庙袝尤其在所必行，道光皇帝“伟大的谦虚”不必遵照执行。朝臣一致这样认为的背后，一是政治正确不违背礼制，二是遵照惯例总没有错，三是大家都这么认为。

偏偏礼部侍郎曾国藩觉得不宜这样“简单粗暴”，他经过认真考虑，提出了不同的意见，有理有据，实事求是，帮皇帝找到了解决难题的办法。咸丰皇帝看了，眼前一亮，并亲笔批示：侍郎曾国藩所奏，颇有是处。其余京堂及科道等所奏，各抒己见，殊少折中。各折均着发还。皇帝的意思很明显，只有曾国藩讲得很对，其他大臣都没有讲中要害。第二天皇帝还召见了曾国藩，听取了曾国藩的详细汇报，对曾国藩印象更好了，又高调表扬了一番。第三天专门下旨，要大家多向皇帝提出宝贵意见。曾国藩又是怎么帮助皇帝解决这个两难问题，让咸丰皇帝眼前一亮呢？

曾国藩的意见很清晰，逻辑上十分严密。他说遗命无庸庙袝，考古准今，万难遵从。古代的宗庙分家庙和远祖庙。家庙主要是祭祀七亲，就是始祖庙和六亲庙，也就是讲，家庙只有七个指标，七个之外的就要迁走，迁到远祖庙。远祖庙即祧庙，主要是家庙中始祖和六亲以外的，辈份比较远的都要依次迁入祧庙合祭。真正有丰功伟绩的可以不迁，叫“不祧”，这个也不占七庙的“指标”。道光皇帝说不用庙袝，就是说自己不用入家庙，估计是因为晚年发生的鸦片战争，割地赔款，无颜面对列祖列宗。但古代的家庙，无论是皇帝家的，还是士大夫家的，都是祭七亲，七亲最近的就是父亲，皇帝的家庙没有父亲的神主，就不完整的，就变成了六亲不认，这个当然是不行的，

至于无庸郊配一条，曾国藩说不敢从者有二，不敢违者有三，曾国藩建议这条可以遵从。郊配是古代皇帝郊天祭祀时，以先祖配祭。曾国藩说应该郊配的理由有两个，一个是道光皇帝有这么伟大的功绩，如果不郊配，干部群众都不会答应。二个是道光帝虽然是伟大的谦虚，但国家有惯例，不郊配也不行。不过，曾国藩分析，道光皇帝不允许郊配也有深意，不能不认真对待：一是郊配配位有限，不缩减就会要扩建。二是历史上先前随意增配之后随意罢祀不少，这个很不严肃。三是清朝之前各位皇帝的遗命都得到认真执行，道光自处卑屈，处列祖于崇高，这个大孝大让的美德，要是不不遵从，也属不妥。

曾国藩的建议就是“无庸庙袝”这一条无法遵从，这个确实没有其他的选择，而不庸郊配则可以考虑。一条遵从一条不遵从，总体上做到了既守了礼制，又全了孝道，难道咸丰皇帝眼前一亮。这个奏折是曾国藩上书言事的第一道奏折，折子体现了他一贯的说话和办事风格：条理清晰，逻辑严密，实事求是。39岁的礼部侍郎第一个折子便受到了皇帝高度评价，恐怕不只是皇帝眼前一亮，估计满朝文武都为之一惊，这个小个子湖南人，确实不一样！