文藝復興

提起文藝復興，很多人第一反應可能是文藝復興三傑：米開朗基羅、拉斐爾、達芬奇，還有的人會想到文藝復興那些很栩栩如生的繪畫和雕刻，比如：蒙娜麗莎。

但是，如果我們單純地認爲文藝復興就是一場“文藝”的復興，那就真的把文藝復興想得太簡單了。文藝復興本質上，其實是一場科學的復興。爲什麼這麼說呢？

第一次翻譯運動

關於這件事，我們需要從公元476年說起。在這一年，西羅馬帝國覆滅，西歐陷入到了四分五裂的境地，當時大多數的學者都跑到東羅馬帝國避難，只留下入侵的蠻族人和一些沒有什麼文化的平頭百姓。當時蠻族的文化層次很低，古希臘羅馬留下來的經典都丟失了，唯獨傳教士們是知識階級。於是，基督教成爲了西歐中世紀的主流，古希臘經典徹底消失在歷史的長河中。

後來，阿拉伯人開始強勢崛起，並且不止一次和東羅馬帝國發生衝突。阿拉伯人就發現，東羅馬帝國很有文化，尤其是當他們看到古希臘的經典，比如：亞里士多德，托勒密的學說。

這時候，他們開始重視這些經典，並且建立了一個智慧宮。這個智慧宮有一個非常重要的作用，那就是把古希臘的經典翻譯成阿拉伯語，這也被稱爲第一次翻譯運動。

不僅如此，阿拉伯世界還誕生許多著名的學者，比如：花拉子模，他被譽爲“代數之父”，代數與算術的創立人。他還把印度的數字（0~9）引入到代數當中，以至於我們現在還把這叫做“阿拉伯數字”。實際上，這是印度人發明的，後來是因爲花拉子模的著作太有名，西歐人誤以爲是他發明的。

花拉子模不僅在數學上很有造詣，而且還在天文學、地理很有成就。而他只是阿拉伯科學成就的一個縮影，實際上，阿拉伯人的學者們是全方位地接納了古希臘的經典，同時還進行了大幅度地填補，做了許多更深入的研究。

第二次翻譯運動&亞里士多德革命

到了公元10~12世紀前後，因爲十字軍東征，以及地中海貿易，還包括西歐人從阿拉伯人手裏重新奪回西班牙。西歐人突然發現，阿拉伯人手裏有許多經典。於是，就開始研究這些經典，結果才知道，原來這都是老祖宗古希臘的經典。於是，他們在西班牙阿拉伯人留下的翻譯館中，重新把這些著作翻譯回拉丁語，這也被稱爲第二次翻譯運動。

這一翻譯就掀起了一場革命，由於亞里士多德等人的經典實在太有破壞力，讓西歐引爆了整個西歐的文化圈。在當時，許多傳教士和學者都爭相學習亞里士多德的經典，這也被稱爲亞里士多德革命。

於是，天主教把亞里士多德的書列爲禁書。但這也沒能阻止大家去學習，好在當時出現了一個學者，叫做托馬斯·阿奎那，他把基督教和亞里士多德的理論相互結合，他認爲基督教信仰和追求真理是不矛盾的，並提出了研究的邏輯推演和理論證明，這才讓天主教接受。

雖然托馬斯·阿奎那做得很好，但是亞里士多德那套也引領了學者們去追求真理的潮流。也就是在這個時候，許多大學陸陸續續地建成，比如：博洛尼亞大學、巴黎大學等。這些大學培養了大量的人才，他們不僅擅長神學，也擅長亞里士多德那一套。

文藝復興

這個時期的學者深受亞里士多德學說的影響，於是，學者們開始追求“真理”，不再只是迷信宗教的權威。也就是說這個時期，學者們明白了一個道理：宗教信仰一回事，追求真理又是另外一回事，兩者並不衝突，每個人都擁有追求真理的權利。他們開始研究其他領域的知識，尤其是自然哲學，鍊金術以及占星術。

自然哲學其實就是物理學的前身，鍊金術就是化學的前身，占星術就是天文學的前身。光這麼說，你可能不太相信。我們可以來舉幾個例子，第谷和開普勒是爲我們所知的著名天文學家，但實際上，他們其實是當時最傑出的占星術士。

正是因爲第谷和開普勒把占星術科學化，才使得天文學從占星術中脫離出來，成爲一門科學。再比如：牛頓一生有大量的時間都在研究鍊金術，而他如今看來最大的成就其實是物理學。但是在那個時代，其實沒有物理學，只有自然哲學，所以他的那本書才叫做《自然哲學的數學原理》。

文藝復興雖然湧現了大量的藝術創作者。但實際上，湧現出了更多的科學人才，哥白尼，伽利略，笛卡爾，惠更斯，上文說到的第谷，開普勒，牛頓等等，在醫學領域也有突飛猛進的發展，比如：提出血液循環系統的哈維等。

因此，看似文藝復興是一場“文學藝術”的復興，實際上，他更像是一場科學的復興，我們如今的大多數科學領域的學科都是在這個時期建立起來的。