越南開國之王原來是“古成都人”系列之六

夏桀隱居湔江河谷故地

易旭東

商王聞訊，發出“徵蜀”的“伐岷山”令。

《竹書紀年》記載，夏桀“伐岷山”，稱“岷山道”。秦時李冰守蜀，壅江作堋，多得湔氐之力，開建龍溪、娘子嶺，通往冉駹的山道，又稱“冉駹山道”，後人稱“松茂古道”。

商朝與古蜀國怨恨再次加深……

“南巢”，禹夏在成都平原的老家、故地。

《尚書》記載：“成湯放桀於南巢。”

《竹書紀年》《淮南子》《帝王世紀》等文獻說，夏桀帶着妻妾主動逃至南巢之山。

“巢山”在哪裏？

歷代感念杜宇的詩詞，至少有上百首之多。

李白、杜牧、李商隱、蘇軾、黃庭堅等，都曾經感懷過。

曾任成都府安撫使參議等閒職，陸游在成都七年，常在“巢山”吟詩、垂釣、下棋……

寫下《劍南詩稿》和《天彭牡丹譜》。

《劍南詩稿》中，有五首關於巢山的詩，即《巢山》二首和《山居》三首。

“晚造平淡”的田園詩作。

《巢山》詩說：“巢山避世紛，身隱萬重雲。”

《山居》詩說：“平生杜宇最相知，遺我巢山一段奇。”

吟詠的“巢山”，並非合肥巢縣的巢山。

在《天彭牡丹譜》，陸游開篇就說：“牡丹，在中州，洛陽爲第一；在蜀，天彭爲第一。”“洛花見記於歐陽公者，天彭往往有之。”歐陽修記載的珍異品種不稀奇，成都彭州全部有。

成都官員，在彭州湔江河谷有山居別業。

“悔作東吳萬里歸”。陸游堅信自己“前生定蜀人”，稱成都爲“吾蜀”，希望在成都終老、長眠。以杜宇自比，也在湔江河谷“海窩子”修有“山居”，過着“隱士”一般的生活。

彭州至廣漢一帶的湔江，“成湯放桀於南巢”之地。離三星堆很近。

文獻中記載的“南巢”，夏朝遺民遷徙到成都平原的聚居地。

夏王朝“南土”的毗鄰區。“南土”，指今天南陽、江漢平原、鄂西北一帶。據不完全統計，南陽目前已發現夏文化遺址8處，鄂西北和江漢平原發現夏文化遺址15處……

二里頭遺址出土的大量綠松石，正是來自十堰、襄陽。

《烈女傳》說：“湯遂放桀，與妾同舟，流於海，死於南巢之山。”

夏桀“與妹喜及諸嬖妾同舟浮海，奔於南巢之山而死”。

妺喜真正地愛上夏桀，無法割捨，更難以放棄，選擇陪伴夏桀走完人生最後的路。

跟隨夏桀遷徙的夏朝遺民，也將中原的一些山名帶入四川。

《史記》中，岷山皆作汶山。洛陽附近也有汶山。

《國語》說：“齊桓公伐楚，過汝河，望汶山。”錢穆說：“汶山，即岷山，在今魯魯山。”

熊耳山在洛陽南部，阿壩州的松潘也有熊耳山。

洛陽的洛河，古稱雒水，三星堆旁的鴨子河，古名正是雒水。

khyung tshang，古代戎族對三星堆城的稱呼，漢語直譯，即爲“雒邑”“老丘”。三星堆遺址所在地廣漢，久有“雒城”之名。漢語中記載的“雒城”，在西漢時期即已存在。

三星堆一帶的“洛”字，在《山海經》中已有記錄。

《中次九經》說：“岷江之首，曰女幾之山。……洛水出焉，東注於江。”

洛水，亦作雒水。《漢書地理志》上，廣漢郡雒縣下條說：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒。”雒水，即今石亭江，與湔江、綿水同爲沱江三大主源之一。

湔江，又稱青白江，即今流經三星堆遺址旁的鴨子河，古稱雁江。伊、雁二字，上古音爲鄰紐旁對轉，音本相近。《國語》裏的伊水，可視爲今三星堆遺址旁鴨子河的古稱。

來自“洛陽”的“雒城”。當年，夏桀由洛陽遷湔江河谷故地時，看到三星堆一帶的地形地貌與二里頭斟鄩出奇的相似，就毫不猶豫地在這裏建立了行宮。

史稱“越南蜀朝”首都，稱爲“螺城”，螺字古音與“雒”亦頗相近。

按照《竹書紀年》等文獻的記載，夏桀在位51年，以斟鄩爲都31年，“流放南巢”20年。根據對甲骨文的釋讀，夏桀在湔江河谷的“南巢”生活的時間更長……

三星堆文明，在夏朝滅亡後出現。

金沙文明，在《竹書紀年》中，被稱爲“夏啓殺益”。

在《左傳》中，被稱爲“後杼復國”。

夏桀曾經與商王朝進行戰爭最頻繁的國家。

“蜀夏同源”。

崛起的古蜀國，也是與商王朝軍事摩擦最頻繁的方國。

商朝地域非常廣大，領土最大時，東北已達遼寧，西北進入黃土高原的渭水下游，南抵長江流域（武漢盤龍城），涵蓋寒帶、溫帶、亞熱帶等多種地帶，高原、山地、平原等多種地貌。

商王朝的後半期，對古羌的戰爭之沒有間斷過。

國力強大。到武丁時期，鎮服了少數近商居住的古羌，大多數仍不願臣服。

甲骨文中，涉及“執俘”“獲羌”記載，比較多。

既有在征伐諸羌時的俘虜，也有商的屬國，還有與戰爭的各族抓來進獻的俘虜。武丁卻非常重視，從抓的俘虜都要挑選出古羌戰俘，甚至專門組建了一支軍團——“多馬羌”。

除了“藏羌彝走廊”上的古蜀國外，“西北走廊”上古羌的勢力也比較雄厚，佔有千里之地，人口不少。不是所有都與商王朝爲敵，記事刻辭中，也有古羌向商王朝進貢卜骨的記載。

武丁命令“多羌”去打獵，還佔卜羌是否有災禍，是否有死亡。馬羌被武丁征伐過，後來臣服，從奴隸中選拔出來，因此有“命多馬羌”和“多馬羌臣”“小多馬羌臣”的卜辭。

“多馬羌臣”，管理馬羌的官。

“小多馬羌臣”，管理馬羌的小官。

“蜀射蜀御”。商國派使者到古蜀國談判，射手和駕車的馭手，居然都是“古成都人”。

“古成都人”多爲古羌後裔，具有騎馬的技能。

至少4000年以前，古蜀先民就騎馬揮刀，馳騁疆場。

騎兵，陸戰之王，最強大的兵種。

馬，遊牧世界革命性的一個交通工具。

草原世界的文化，可稱“馬的文化”。

馬爲遊牧世界馴服的畜種。馬的使用，遊牧生活方式出現前就已開始，潛在力量的徹底發揮，前3000年後遊牧部族的貢獻。農耕部族國家的用馬，都是先後從遊牧部族學來……

遊牧部族騎在馬上作戰，中國所稱“騎射”。

古蜀戰爭舞臺上耀眼明星。

機動性，騎兵最大的優勢。衝鋒排山倒海，氣勢宏大，步兵根本擋不住。持續作戰能力強，善於長途奔襲，對後勤補給依賴性小，能連續作戰，只要帶少量補給，就能奔襲千里投入戰鬥。

安營紮寨。軍營裏帳篷林立，軍旗飄揚。

強盛時期，衣冠楚楚，隊列整齊，軍旗飄舞，騎着高頭大馬，手握制式兵器。古蜀人揮動長鞭，驅趕滿載貨物的牛車，雙手推動獨輪車（俗稱雞公車)。一支強大的成建制的武裝力量。

雞公車（圖片來自網路）

已經具備遠距離、進攻型的作戰能力。

歷史性轉變出現在周代。

位於大秦嶺南的“蜀”，與大秦嶺北的“周”發生緊密聯繫。

三星堆王朝解體，“古成都人”遷移過程中，“辮髮”的一支族羣遷到成都金沙，“笄發”的一支族羣遷入陝西寶雞，這就是周人。寶雞的一些出土文物，證實了與古蜀國的親密關係。

遷到金沙的“辮髮”族羣，開拓創新，奮發圖強，重新建立一個堪與三星堆媲美的國度；遠上陝南的“笄發”族羣，命運多坷，在異國他鄉，必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強大的周王朝的信任。在渭水河畔，這羣頑強的“古成都人”，建立了“弓魚國”。

一個活在過去的“弓魚國”。

對三星堆有着無限追憶、緬懷的王國。

“蜀周同源”。

中原已是周朝的天下，弓魚國投靠周朝，冊封諸侯，在寸土寸金的周畿獲得一方蕞爾之地。西周年間，迎來一個風光的政治婚姻，王室重臣井伯之女井姬下嫁弓魚伯。

婚姻帶來的和平終究短暫，最終擋不住衰落的腳步。

西周穆王時，矢國逐漸強大。

弓魚國被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，依靠渭水天險與矢國周旋。弓魚國墓地那個被縊死的古人，最後一位國王的骨架，在矢國勢如破竹的軍隊面前，弓魚國消亡。傳說歸於平靜。

三星堆金杖上，雕刻着一張弓箭、一條魚、一隻鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案，還出現在金沙金帶上。金是古代重器，將圖案刻在金器上，一定意味着戰爭、盟誓、遷徙等大事。

弓魚文化，“三星堆文化”的一種不完全延續。

前1046年，杜宇參加武王伐紂的戰爭。

在殷代甲骨文中有“蜀”稱，“古成都人”協助周王討紂作戰。

“夏周同源”。

夏人周人同源，周人也來自成都平原。

文獻記載，“周先祖從梁山止於岐下”。

周人也自稱是“后稷”後代。

《山海經》記載，后稷(周始祖)“葬于都廣之野”的成都平原。

“神主”，指宗廟中的前代國君的鑄像。在三星堆祭祀坑出土的青銅器中，共有各種青銅人像50多個，包括人頭像、大型青銅立人像。實際上，都是夏代宗廟中的“神主”。

《左傳》說：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”一個城邑，有陳列前代國君鑄像的宗廟是都城，沒有，是一般城邑。漢代以降，“神主”用畫像、書寫先君名諱的牌位代替。

夏代是古羌人建立的國家，建立者大禹，父親是鯀，爺爺是顓頊，顓頊的爺爺之是黃帝。面相有共同特點，有形狀像河一樣的眼睛，上下眼眶平而長，有像大海一樣的嘴，非常寬闊。

《史記》說，大禹“河目海口”。

夏朝王族的標準形象。

四尊人頭像上，都貼有金箔，用黃金來表現除了眼睛、眉毛以外的臉上皮膚，“神主”的特殊身份。正是夏王朝的先祖，即黃帝、顓頊、昌意、鯀的“神主”

“神主”大禹，“東方巨人”。三星堆最大的青銅立人像，身高1米7左右，連座通高2.62米，重180公斤，在國內出土的夏商周文物中，尚屬首例。頭頂花冠，河目海口，身軀瘦高，一襲長衫細布禮服，手臂和手粗大，兩隻手呈抱握狀。

《論語》說：大禹“惡衣服而致美於黻冕，卑宮室而盡乎溝洫。”不講究衣服，卻追求禮服禮冠；不講究宮室殿堂，卻追求溝洫水利。

《說苑》說，大禹“衣裳細布”，禮服是華貴的絲綢細布所做。與青銅立人像表現的形象完全相同：兩隻手呈抱握狀，一隻手握的治水用的耒耜，另一是呈抱握形的手勢，引導性動作。

在山東出土的漢畫像石上，大禹的形象正是一手執耒耜，一手作手勢，與青銅像類似。

大禹的“神主”所握的耒耜，筒狀包金箔的木耒耜，與大禹的“神主”同時出土，長142釐米，直徑2.3釐米，黃金淨重約0.5千克，目前解讀爲金杖。

“神主”大禹，身軀瘦高，與文獻記載的大禹身高相同。

《竹書紀年》說，大禹高“九尺九寸”。

同時代的堯舜，身高分別“七尺二寸”“六尺一寸”……

夏桀與商紂，夏朝與商朝的最後一位國君。

兩人相似，好像商紂是夏桀復生。

兩個朝代的滅亡，也是十分相似。

夏朝從大禹開始，共17代國君，歷時400多年。商湯滅夏後商朝建立，傳到商紂，被周武王所滅。大禹與商湯，都是有爲的明君，後代夏桀和商紂王，傳說卻也都是有名的暴君。

同樣修築宮殿，夏桀作瑤臺，商紂王作鹿臺，尋歡作樂。

同樣的商湯伐桀、武王伐紂。

商湯伐桀時，夏桀兵敗而死。夏朝滅亡。

武王伐紂時，商紂王登鹿臺自焚。商朝滅亡。

大禹興於西羌，夏朝盛於河洛，夏人亡於東夷。

西興東漸。大禹文化源頭在西蜀，成功在河洛，東傳江浙，甚至於日本。

秦人因征服巴蜀而興，以巴蜀爲基地統一中國；巴蜀漢中，成全劉邦而統一天下；趙匡胤徵蜀以後，而統一長江流域。歷史上，不少朝代是以巴蜀爲開國基地，向東發展，統一全國。

大禹文化與古蜀文化，“你中有我，我中有你”。

共同的血緣、族緣、業緣、水緣，相融互動，爭奇鬥豔、相得益彰。

（未完待續）

易旭東，知名紀實作家，非學院派天府文化學者，北宋人物史研究學者。在國內外報刊發表紀實作品400餘萬字 ，近50篇作品獲各種獎項。

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