龙泣苍野：崇信佛教，并未给荒淫的唐懿宗带来福荫

唐懿宗李漼，初名李温，文宗大和七年（公元833年）十一月十四日，生于籓邸，时父亲李忱为光王，母晁氏为其妾室。他是唐宣宗长子，是唐朝第十七位皇帝（除去武则天和殇帝李重茂）。唐宣宗驾崩后，被宦官迎立为帝，是为唐懿宗。

当时，唐宣宗喜欢第三子夔王李滋，欲立为皇太子，又因李温年长，立储久而不决。

大中十三年（公元859年）八月，唐宣宗病逝，左神策护军中尉王宗实、副使丌元实，矫诏立李温为皇太子。在唐懿宗即位的第二年二月，安葬了唐宣宗，十一月，改元为咸通。使用这一年号，据说因为宣宗所作的一首曲子中有“海岳晏咸通”的句子。

虽然懿宗改元时记得他父皇，但君临天下以后，言行举止却几乎看不到宣宗的影子。咸通之政与大中之政相比，也是相距遥遥，不可以道里计。《新唐书》说懿宗是“以昏庸相继”，是对他的综合评价。

唐懿宗在位期间，沉湎游乐，对宴会、乐舞和游玩的兴致，远远高出国家政事，对上朝的热情，明显不如饮酒作乐。

唐懿宗在宫中，每日一小宴，三日一大宴，每个月在宫里总要大摆宴席十几次，奇珍异宝，花样繁多。除了饮酒，就是观看乐工优伶演出，他一天也不能不听音乐，就是外出到四周游幸，也会带上这些人。懿宗宫中供养的乐工有五百人之多，只要他高兴时，就会对这些人大加赏赐，动不动就是上千贯钱。

他在宫中腻烦了，就随时驾临长安郊外的行宫别馆。由于他来去不定，行宫负责接待的官员，随时都要备好食宿，音乐自然也不能缺少。那些需要陪同出行的亲王，也常常要备好坐骑，以备懿宗随时可能招呼他们外出，搞得大家苦不堪言。

《资治通鉴》说，唐懿宗每次出行，宫廷内外的扈从多达十余万人，费用开支之大难以计算，这成为国家财政的一项沉重负担。

对于唐懿宗的“游宴无节”，谏官左拾遗刘蜕提出劝谏，希望皇上能够以国事为重，向天下展示出体恤边将、关怀臣民的姿态，减少娱乐。对此，懿宗根本听不进去。咸通四年（公元863年）二月，懿宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵十六座帝陵，统统拜了一遍。司马光说：“拜十六陵，非一日可了。”唐朝帝陵坐落在关中渭北高原上，古时没有现代化的交通工具，还要带上众多的随从、祭祀物品，必定不是三两天可以来回的。

游乐和歌舞，成为懿宗日常生活中不可或缺的内容。在他的表率作用下，整个官场也都弥漫着穷奢极欲、醉生梦死的风气，晚唐著名诗人韦庄诗中有“咸通时代物情奢”的说法，他所咏“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫”，正是对这一世态最好的描绘。

唐懿宗即位之初，罢免了令狐绹，改任了白敏中。白敏中是前朝老臣，但在入朝时不慎摔伤，一直卧病在床无法办公。他三次上表请求辞职，懿宗都不批准。白敏中有病，正中懿宗下怀，可以借故不理朝政，和其他的宰相朝会讨论政事，也是敷衍了事，他心思根本不在这里。

担任右补阙的谏官王谱说：“白敏中自正月卧病，已经有四个月了。陛下虽然也和其他的宰相坐语，但未尝有到三刻（古代一昼夜为一百刻）的。这样，陛下那有闲暇和宰相讨论天下大事呢？”这番话使懿宗很不舒服，竟把王谱贬出朝廷，任了个县令。负责行使封驳权力的给事中认为，王谱是谏官，论事不应当贬斥，就按照唐朝的制度退回了这一命令，没有下发。懿宗就将此事交给宰相复议，那些宰相竟不顾国家体制，认为王谱不仅是对皇上劝谏，也涉及到了宰相白敏中，竟然同意把王谱贬职。

唐懿宗在位期间，共任用了二十一位宰相：令狐绹、白敏中、萧邺、夏侯孜、蒋伸、杜审权、杜悰、毕 、杨收、曹确、高璩、萧寘、徐商、路岩、于琮、韦保衡、王铎、刘邺、赵隐、萧仿、崔彦昭。

由于懿宗自己对政事兴致不高，宰相的事务性权力还是很大，本可以发挥很大的作用，问题是，大多数宰相不是碌碌无为者，就是爱财如命、为人不堪之辈，像咸通初任宰相的杜悰，是德宗朝宰相杜佑之孙，宪宗的驸马，本人并不具备实际才干，尸位素餐，人送外号“秃角犀”。咸通五年任相的路岩拉帮结派，招纳贿赂，奢肆不法，还把政事委托给亲信属下小吏边咸。

一个叫陈蟠叟的官员向懿宗报告说，如抄了边咸家，可佐助国家两年的军费，被懿宗痛斥了一番，从此更是无人敢言。路岩和稍后任相的驸马都尉韦保衡，沆瀣一气，二人“势动天下”，当时人称他们为“牛头阿旁”，意思是像厉鬼一样，“阴恶可畏”。

懿宗朝的宰相，贪污腐化相当严重，长安城中的居民把其中的曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣说：“确确无论事，钱财总被收。商人都不管，货赂（路）几时休？”这些宰相毫无大臣风范，更加重了唐王朝的统治危机。

唐懿宗是一个极端爱慕虚荣、好大喜功的皇帝，从他尊号的数字之多就可以看出。尊号，就是为了表功名德，每逢皇帝加尊号，一定要举行隆重的仪式，要向全国颁布诏书，同时举行大赦。咸通三年（公元862年）正月，群臣给懿宗上了“睿文明圣孝德皇帝”的尊号，但是，他感觉还不满足，到咸通十二年（公元871年）正月，再上了十二字的尊号：睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。唐朝皇帝高祖、太宗都没有在活着的时候加尊号，此后，皇帝上尊号基本上都是四字或者六字，有的达到八字或者十字。

唐武宗灭佛以后，佛教势力受到沉重打击。宣宗即位后，又陆续恢复了寺院。到懿宗时期，佛教势力又迅速发展起来。他本人沉溺其中，广建佛寺，大造佛像，布施钱财无数。在懿宗的倡导下，大规模的法会道场空前兴盛，长安佛寺中的经声佛号，又开始响彻捧真身菩萨起来。懿宗崇佞佛教的高潮是继宪宗之后，又一次举行了大规模的崇佛活动，法门寺迎奉佛骨。

咸通十四年（公元873年）三月，唐懿宗安排迎奉佛骨的诏书一下，立即招致群臣的劝谏。大臣们一致的理由是此举劳民伤财，而且有唐宪宗迎奉佛骨之后暴死的前车之鉴，均认为此举不祥。懿宗对此充耳不闻，他对大臣们讲：“朕能活着见到佛骨，就是死了也没有什么可以遗憾了！”

这次迎奉佛骨的规模，比起宪宗时期，有过之而无不及。从京师到法门寺沿途之上，禁军和兵仗绵延数十里，场面之壮观，远远超出皇帝主持的祭天大典。四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宫中供奉三天后，懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰。虔诚的信众不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼，富豪之家则举行法会，不惜花费巨资，他们甚至以水银为池，以金玉为树，招集高僧大德，又请来戏班子载歌载舞。宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛，数量相当可观。这次迎奉佛骨，持续了相当长的时间，直到僖宗即位后，才把佛骨送归法门寺。

唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的话说是“为百姓祈福”，实际上，他是为给自己带来福气，是为了“圣寿万春”，也就是为自己祈求平安。具有讽刺意味的是，佛骨真身舍利，并没有给这个倒行逆施的皇帝带来福荫。

当年六月，佛骨迎入京师后，懿宗又一次病重。七月十六日，懿宗就已经“疾大渐”，到了无力回天的地步。难怪旧时史家有人评价说：“佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。”意思是说，懿宗迎奉的佛骨刚刚进门，载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地。

咸通十四年（公元873年）七月十九日，四十一岁的唐懿宗，在咸宁殿结束了他骄奢淫逸的一生。第二年二月，被安葬在简陵（位于今陕西富平）。

（本篇完）