我命由我，我自有命——《哪吒》觀後（命運篇）
當我們談命的時候，離不開另一個字，那就是“運”。
其實是談命運。
人的命運是什麼？
主要是有兩個東西構成：一者來自天，老天生成的本性如何，材性如何，可以說是命；另一個則是來自他人，他人的態度、目光、看法和對待你的方式，可以說是運。
這兩者都不直接形成人的自我，卻會直接影響人去成爲誰。是人生在世的變化，是無限可能的動力，在外而影響於內者。說在外，是因爲內自有成，本性天成、肉身之別、我心自主；說影響於內，是因爲自我會隨之而不斷起伏變化，呈現諸多相態。
人總要向其他人回答一個問題，在這個處境之中，我是誰！
假如這個世上只有我自己，是一個人活着。我們可能沒有強調自我的必要。但面對人羣的時候，我們就需要思考如何保持自我的獨立，又能和羣體之中每一個獨立的自我保持那和諧的互動。
他人是如何對待我的呢？
源於他人是如何認知我！
影片在此有一個很有趣的表達，既隱晦又自然。哪吒和陳塘關百姓的日常是如何建立的？影片之中用了三個典型人物來完成這個表達。
一個老頭、一個娘娘腔，以及一個孩子王。他們成了陳塘關百姓對於哪吒的主流意見的清晰代表。不能說陳塘關裏每一個人都討厭哪吒，但這三個人卻可以代表出他人對於哪吒的認知。
老頭很老，開口就是陳塘關百姓和妖魔不共戴天，以大義的名分和口吻壓迫，希望李靖親手殺子。在老頭看來，這不是殺孩子，而是斬妖怪。但猶如影片裏給出的形象，老頭太老了，老得眼睛都看不清了，對着石獅子以爲是李靖。
旁邊的娘娘腔大漢說了一句，“方向錯了！”將他調整過來。
他可不就是方向錯了嗎，認不清，看不真切，這不是魔丸妖怪，而是一個孩子。他之所見，只有自己內在的擔憂，而不是眼前的孩子究竟是如何的。他話裏的道理是很對的，但問題是方向錯了，方向錯在哪裏？
這道理對着妖怪就是對的，但是對着哪吒，就不對了。老頭就代表了一類人，或者是一種認知路徑。他們不在意對方究竟是什麼，事情究竟是怎麼回事，也不管是否有挽救的餘地。只要是符合他們的認知，挑動了他們的內在情緒，就會毫不猶豫的以大義的名分責備和要求他人。
這樣的人，從不面對哪吒，心中面對的是自己的憂慮，有我無人，所以眼中無見，是不智也！
娘娘腔大漢是第二種人，是一種弱者。外表看似強大，壯如大漢，內在卻是怯懦無勇，這樣的人往往推波助瀾，煽風點火，見風就是雨，躲在人羣之中，有事先驚，有禍先逃。
在老頭身邊，就跟隨其後，輔助其見。在發現哪吒逃出家門上街，立即狂呼大喊，隨即慌忙跌落井中躲避。等到鑽出井來，看見哪吒注視，嚇得趕緊主動把自己敲暈。
這是人內在的虛弱，當人面對強者的時候，很容易顯露的就是這樣的特徵。讓人無法正確的認知對方，只有內心不斷地迴避和奔逃。
這樣的人，也不面對哪吒，面對的是自己的恐懼，只剩恐懼，所以內在軟弱，是所謂無勇也！
還有一個孩子王，聚集了一些孩子，搞了一個伏魔幫。遠看之下可敬，乍看之下可愛，細看之下可笑。自己無法面對的事情，所以召集一羣人來共同面對，既爲自己打氣，也暗藏了自己的目的。
樹立一個對象，然後號召人來進行打擊，實現自己榮譽，提升自己的地位，乃至實現自己其他目的。因爲是一幫孩子，所以顯得搞笑可愛，但假如是成年人呢？看其整人的手段，其實和哪吒的手段，又有什麼區別呢。假如哪吒是魔丸，難道這虛榮的孩子，不是麼？
這樣的人，也不面對哪吒，面對的是自己的目的，唯有虛榮，所以表現義憤，實乃是不仁也！
這三種人一起，其實就是一種抽象的提煉，是人在成長路上的一種境遇，就需要面對世上的不仁者、不勇者、不智者。
每個人都從自己的角度來認知，從互動和影響之中確認彼此的關係，並不在乎你到底是誰，你真正的樣子，真實而全面的自我。人人都只是用眼睛來辨別，用自己的標準，面對自己內在的憂慮、膽怯和虛榮，所以可以任意對待你，只是這又如何呢？
本是世上的常態罷了，我們又有什麼理由，要求人如此全面的認識我呢？
別的不說，就連我們自己都做不到這樣對待他人。
衆人是如此的對待哪吒，但哪吒何嘗不是如此對待衆人呢？全心去理解一個人，可是需要大仁、大智和大勇的！若無此三者，在此世上，不過是兩兩不相知，彼此不相信。我們都期待對方認識真正的自己，卻始終不曾在這個正確的方向上努力，卻爭取別人的認知和信任。
申公豹說，人的成見是一座山。
這句話不錯，但問題是這座山是怎麼形成的呢？不觀察諸事的緣起，而只強調眼前的結果，是一種騙小孩的做法。如申公豹之煽動敖丙，其實就是過來人蒙小孩的做法。
他人是如何認知我的？
除了我是誰之外，也源於我做了什麼！
衆人沒有去理解哪吒，哪吒也沒有去理解他人。但看哪吒的所作所爲，假如生活之中有這樣的一個小孩，那就是妥妥的熊孩子，仁智勇三者也缺，又有誰會真正的喜歡。就如妖族，正是當初讓人類害怕了，纔會讓人有了妖與惡的等同的認知。從感覺到害怕的部分而言，哪吒和妖物沒什麼不同。何況哪吒並沒有做出任何的努力，使得衆人超出固有認知，對他刮目相看，那麼他人也就只會依循自己的認知來對待。
這個部分該如何解決呢？難道我們始終都要爲他人的認同，而付出自己全部的心力嗎？
如何求得他人的認同？這是一個核心的命題。不只是哪吒，敖丙其實被教導的也是如何求得他人認同的問題。
即便如申公豹，機關算盡，奸計迭出，爲了什麼呢？還不是爲了獲得師尊的認同，位列十二金仙。乃至常年在海底的龍王也是，也是想要獲得天庭的認同，改變龍族身困龍宮天牢的命運。
天地生萬物，萬物處天地。任何的一人一物，在天地之間都無法孤立而獨存，但形成一種怎樣的好的聯繫，可以讓彼此都存活的更好，就是人道文明建立的根基。
就此而言，善就是一種好的聯繫，而惡則是一種不好的聯繫。我們執善，也就是在此。所謂斬妖除魔，表面而直接的理由是妖魔傷人，更爲深層次的說明，則應該是妖魔存在的前提是有所傷害。
假如妖魔不傷人，人又何必去斬妖除魔！
如同哪吒，將自己的快樂建立在了他人的痛苦之上，也如妖魔。以此行跡，而要獲得他人的認同，自然是南轅北轍。他人如鏡，是很可以反應出自己的行爲本質的！
在哪吒以爲是玩鬧，而在他人則是苦惱！
這就是儒家提出克己的原因，也是爲什麼夫子說了那句貫穿千古的至理名言：
己所不欲，勿施於人！
克己，不是抹殺個性和自我。
對人方稱己，克己是懂得如何在他人面前做自己。比如面對哪吒的那三種人，有克己麼？只是隨着自己的憂慮、恐懼和虛榮去了，無法呈現一個常態的真我。哪吒也無克己，不知道自己所作所爲是給人帶去了什麼，反而在心底覺得委屈。
克己之中就有一個認識自我和調適自我的過程。相比申公豹希望假借陰謀讓敖丙獲得衆人的認同，太乙真人果然有值得成爲真人之處，而申公豹果然是不離一隻豹子的思維。這表明，在充分的己之所欲之中，並無任何的自知之明！
如何獲得他人的認同呢？
作爲師父，有教導之責，太乙真人和申公豹就有明顯的不同。在申公豹不斷地讓敖丙提升自我能力，以便行於陰謀，迷惑衆人耳目的時候，太乙真人卻是給了哪吒一個世界——山河社稷圖！
是所謂父母師長之心也！
山河社稷圖是一件神器，申公豹認爲是元始天尊偏心，其實從某種意義上來說，他是無力承受這件神器的。因爲他沒有一個打得開，容得下他人的自我世界，只有自己內在心心念唸的執念。
太乙真人在山河社稷圖之中，可以利用指點江山筆隨意造化，可以讓所有不可能變成可能，甚至讓不合理變成合理。水可以逆流，花可以無根，完全違背現實世界的常理，既突兀又神奇，但其實仔細看下來，這個所謂的山河社稷圖，不就是太乙真人在教導哪吒，如何是自己的內在心靈世界嗎！
當整個世界都在隔離和拋棄你，你可以擁有的首先就是自己的心靈世界！
每個人的自我，首先就是一個完整的世界，在自我之內，可以隨心所欲，讓自我舒展之於天地之極。其實太乙真人打開山河社稷圖，表達的是這樣一個意思。人其實可以完全的自給自足，就算全世界的人不認同你又如何，你可以在自己的世界裏逍遙自在，上天入地啊！
這就是太乙真人看的那捲書——《神仙的自我修養》
太乙真人希望哪吒學會的就是這個，在沒有其他人的世界裏，也可以活得很好，首先就是不需要別人。
但這是一個怎樣的世界？
其實是一個自己和自己玩的世界，是一個真正的屬於仙人的世界，或者更爲直接的說，這是一個“無慾“的世界。
影片之中對這個“無慾“有一個暗場表達，那就是哪吒從太乙真人的褲襠裏掏出了火尖槍，直接衝着太乙真人的褲襠裏噴火。在李靖夫婦趕來救火之後，太乙真人說了這句話，“我是神仙，傷不了，傷不了！”
神仙無慾啊！
清心自在，無染無慾，所以可以無爭於人，也可以無得於人。
這是一個神仙的自我修養。但是哪吒呢？他是要做一個無慾的神仙嗎？
我們爲何舍不斷父母家人，師長恩情，這些真的是可以捨棄不顧的嗎？他們真的是外於我，不屬於我的部分嗎？假如父母家人和師長值得我重視，尚且在情理之中的話，那爲何我們會在意家人父母師長之外的人羣，對我們的看法呢？
豈不正是對這些與自己無關的人，產生了認同的渴望，想要獲得他人的認同，所以他人才會成爲哪吒的命運啊！影片交代了哪吒的一個幼年的回憶。哪吒從小被人排斥、扔雞蛋的場景。心中記憶如是，不從此去，如何能得解脫呢？
即便有一個內在的自我世界，但是仍舊渴望走進他人的世界，也希望他人走進我的世界，而不是孤守自己的世界。假如父母師長是我的一部分，那麼在此之外的他人，將是我面對這個世界的樣子！
夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。是因爲在世所遇，遇見他人，就是遇見一個可以交流的世界，破除孤悶，重新理解自我，如此，不亦樂乎！但是事與願違，我們常常首先面對的就是被誤會，不理解以及難相知！
這時候，相比一個獨立自足的自我世界，遠遠不如另一件事物重要，那就是朋友！
按照儒家的五倫關係，所謂的朋友，其實就是和我一樣的人。一個人和他的朋友之間最大的區別是什麼？命運所導致的環境，除此之外，幾乎可以說沒什麼差別。我們會從朋友身上看見自我，三言兩語之間即可訂交，因爲朋友是久違了的自己，一見能知，不必囉嗦。
人的孤獨，總是需要朋友才能得到開解！
朋友，也是他人，同樣也是命運！
這就是哪吒遇見了敖丙！
這才發現，命運的意義，首先不是其他，而是讓人走出了自我，真正的進入天地之間！我之爲我，纔有我的命運！
如哪吒排行第三，上面還有金吒木吒；敖丙也是排行第三，丙之上還有甲乙。
爲何是第三？
三生萬物！
