前言

農曆五月初五端午佳節，是中國傳統中一個非常重要的民間節日。現今許多地方過端午節，都會龍舟競渡，糉葉飄香，特別是南方地區，各村落河道之上都會舉行龍舟比賽，以祈福來年風調雨順，國泰民安，此時河道兩邊岸上也一片熱鬧，各村也備下了龍舟宴，等着龍舟凱旋而歸的勇士。當我們參與其中，感受佳節愉悅的時候，是否曾經想到過。古代端午節，並非佳節反倒讓古人有點恐懼的日子。而這惡日變佳節，全來自於唐朝人對端午節的超級變變變，那麼唐朝人爲何要把惡日變成佳節呢？

仲夏五月，古人眼裏的兇險惡月

陰陽毒蟲

在唐代以前的古人眼裏，仲夏五月是個不吉利之日。官府和民間對於農曆五月定性了一個名稱“惡月”。這種說法的來源脫胎於古代的陰陽理論，在《禮記,月令》中記載，“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”古人認爲五月進入了夏天，天地之陽到達了頂峯，天地之陰開始迴歸，陰陽相爭，導致天地各種變異，有詩詞曾經如此描寫“年年端午風兼雨，似爲屈原陳昔冤”。並且古代人民根據自己的觀察發現，到了五月，由於天氣逐漸的炎熱，各地的毒蟲毒蛇瘴氣就會增多，這些毒物和瘴氣，也讓古代人民受了不少苦頭，並且當時沒有風扇和空調，納涼上完全靠扇子或者找一處涼快之地。在古代科學知識不發達情況下，普通的百姓對這些毒蟲炎熱天氣等都會牽強爲仲夏所致。

溺水事故

端午南北現在都有同一個風俗“賽龍舟”，這項民間運動的起源故事，最知名的就是屈原投江，而這段故事透露出一個信息，仲夏發生的溺水事故。現今到了夏天，我們還會時有溺水新聞發生，古代由於科學不發達，古人比較迷信，特別當時楚國一帶，楚國本來就有事鬼神的習俗，尤其重視祭祀的風俗，古代的荊楚人非常懼怕溺水鬼神，除了屈原以外，其實還有一個不知名的故事《孝女曹娥》，這大概故事大概就是說，曹娥的父親是個巫祝，一次端午在江邊祈禱，但不幸溺水身亡，十四歲的曹娥，在江邊哭了七天七夜最後，自己投江而亡，後人感於她的孝心，爲她立了一座廟。可以看到古人把自己不小心溺水的事故也賴上了給五月，當然端午對於這樣的事它也很無奈。

諸多不利

古人觀念五月屬火忌水，水火相沖。所以古代這個月份許多重要事情不能做，因爲認爲不吉利。比如古代人儘量避免出生在五月初五這一天，因爲這天當時感覺是惡日，非常的不吉利，在史記中就記載過，戰國四公子之一的孟嘗君，有個小妾預產期爲五月五日，老田告訴小妾，不要那天生，小妾還是偷偷的生了出來。當時人認爲，五月五生子，男的害父，女的害母。

除了出生，還有就是重大事情不能在此月做，比如當年高洋篡位，就有大臣提出在五月受禪，其他大臣立刻反對，指明瞭：五月不可入官，還說結果就是犯之卒於位。從這幾點看出古代的人民對於五月基本定性在諸多不利的一個月份，大家能躲則躲，能避開就避開。古人如何面對五月

辟邪救人

古代龍舟競渡，除了有故事紀念屈原有關外，其中還包括兩個含義，

其一：辟邪的作用，古代人認爲到了夏天，江湖河水上都會出現不同的未知生物，而這些生物時有害人的情況發生。所以他們組織競渡其中包含一種將水中生物鎮壓的意義，同時也能夠讓大家得到合作機會和鍛鍊身體。

其二：救人的作用，古代到了夏日，去江邊戲水的人也不少，當然小河小溪可以跳下去，但是到了江上大河，那麼就是的快速划船了，因爲每一分鐘，對於你溺水者都是非常珍貴的。而快成了唯一標準。

喫糉喝酒

古代端午節，當然就算是再怎麼恐懼，日子還是要過的。那麼怎麼過呢？民以食爲天，喫首先放在了第一位，爲了對付仲夏的各種毒蟲，民間有了喫五毒的方法，就是做五毒菜，五毒餅，再印上五毒圖案把他喫了。當然這個是心理安慰，而糉子起源更加久遠，除了其中一個傳說，人民爲了讓江河裏的魚兒不喫屈原的遺體，而丟下糉子讓江河的魚兒喫以外。還有一個起源，遠古的糉子就是人民用自己最好的食物，各種穀類和豆類，獻祭給水神的祭品，藉此祈福希望能夠來年豐收。

除了喫，還有喝，古人的在五月會喝雄黃酒，因爲古人認爲雄黃能夠辟邪，喝了雄黃酒能夠闢除毒物，我們在比較知名的故事白蛇傳中就於描寫雄黃酒的功效。

掛艾薰香

古人在五月的時候，因爲毒蟲毒蛇會增加。由於天氣炎熱，空氣也會渾濁，古人會在家裏薰香的習慣，現代來看，薰香的作用能夠起到殺蟲和驅趕毒蛇的作用，並且當時人民覺得艾有毒蟲不會侵擾的功能，所以家家戶戶都形成了掛艾的習慣。這些風俗其實都是古人在生活中的經驗總結。唐朝端午從惡日向佳節的轉變

唐朝的端午節盛況

端午節到了唐朝開始出現了變化，在全唐詩中記載的端午節，《競渡歌》兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃，鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。這裏我們看到了當時的龍舟競渡盛況，並且後面還形容了岸邊衆人的歡呼和反應，鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；可以看到當時的龍舟已經成爲了民間盛事。而大唐的京城長安，在唐朝的端午節還出現了各種的娛樂遊戲，例如射團遊戲，鬥草遊戲等等，這些遊戲都是當時上流貴族喜歡玩的遊戲，而儒家管理的唐朝社會，北方還出現了續命的習俗，就是當日家裏人會爲老人和長輩買一些五色繩子編織的裝飾物，綁在自己的手臂上，當然此作用就是一種吉祥祈福，也是孝文化的一種反應。

唐朝端午節轉變的原因

第一：

民間的發展：端午經過多年民間發展，很多風俗在隋朝南北統一以後，逐漸的融合成型，並且都在知識不斷的積累過程中，大家逐漸認識到很多夏天的科學知識，並不是因爲五月不吉利，主要這個是一個自然規律。

第二：

社會的改變：唐朝繼承了隋朝的財富，還有唐初的一系列改革，讓國力達到了鼎盛，而這個時候，唐朝人民生活安定富足，特別是上流社會需要更多的娛樂，而民間由於思維的轉變對於五月也沒有那麼恐懼，在生活安定豐衣足食後，人民的由傳統的農作生產也向休閒娛樂上去轉變，對於傳統節日開始多加改良。

第三：

唐朝的重視：唐朝的國君對端午節的力捧，唐朝政府將端午節視作中重要節日，在唐高宗時，就頒下詔令，規定端午，“有歡樂事”，唐代端午節的地位非常高，並且太子和公主都獲得在端午有任其遊奉的機會，這個對於深宮中的王子公主是一種恩賜，而唐朝時期，其他節日可能會取消遊奉，但是端午還會保留，可見唐朝國君對端午的重視程度。並且端午也在唐朝獲得了自己身份地位認證，首次成爲了唐朝的法定節假日，當然只有五月五日一天，在古代來說，這是非常難得了。

並且當時唐朝皇帝到了端午，也是御賜禮物給手下大臣，而大臣獻寶給皇上，大臣之間也出現了相互贈禮的習慣，而此風俗慢慢的影響到了社會各階層，由此讓端午節成爲了一個收禮物日子，而在相互送禮中都包含着各種的祈福之語，這樣的習俗最後將端午不吉利的觀念完全扭轉了過來。結語：

五月初五的端午節，有古代觀念的毒月毒日，轉變成爲時令佳節。唐朝作用功不可沒，唐朝能夠對端午節的觀念於如此順利的轉變，在民間人民多年的摸索和知識積累，同時也是唐朝財富的增加社會安定，百姓能夠喫飽喝足，社會由物質文化向精神文化的轉變，在政治上是唐朝政府的大力推動，並且定爲法定的節假日，在各種條例推動下，士大夫和王子公主們在上層推動了下層的思維體現。可以說唐朝的安定繁榮，最後讓端午這個本來是民間的不吉利日子轉變成了佳節。

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