孝文化是中国传统优秀文化，这种观念最早起源于宗法制度，尊老爱幼，尊贤敬长不仅是封建统治者提倡的伦理道德，也是很多家族规范家族 规成员的行为准则。古时有所谓三纲五常，其中有一纲为“父为子纲”，意思是，当儿子的要归顺服从无条件孝敬自己的父亲，在社会上不忠不孝不仁不义之人是没有立足之地的。

孝道在古代特别受到重视，比如汉武帝时期首创察举制，察举做官的重要标准之一就是孝道。人们的行为都要受观念的影响，历史上因为孝顺留名史册的人不少，例如曾替母亲尝汤药的汉文帝刘恒，卖身葬父的董永，替父从军的花木兰，以及刻木供父的丁兰等，他们孝敬父母的行为已化作美谈，做人要孝顺，是中国人内心深处自然遵从的道德规范。

可是在实际的生活中，迫于现实和生活的压力，一些“不孝”的行为也逐渐显现了出来。所谓“久病床前无孝子”，本质上讲，就是一种不孝的表现。小时候得益于父母的精细照料得以健康成长，长大后在父母的辅佐帮助下成家立业，可是随着时间流逝，当孩子长大成人时，父母的容颜却没能挡住岁月的侵袭。他们变老了，身体素质也不如从前了，甚至有的老人还常年生病。

老人生病时做儿女的照顾，本是天经地义的事，可现实生活中却有这样的例子，子女们没有良知没有责任感，对生病的父母弃之不顾。或者有的人，因为忍受不了常年伺候老人的劳累，渐渐耐心被磨平变得不耐烦起来，而且把“久病床前无孝子”当作理所当然。面对这样的情形，心地善良的人们都会觉得难以接受，毕竟照顾父母就是自己的责任，无论如何都需要承担。

现实生活中世间万象，人生百态，面对来自现实生活的压力，有的人放弃了坚守良知，“久病床前无孝子”就是种说明。其实连着这句还有下半句，读了同样令人无比寒心，那就是“久穷家里无贤妻”。这句话的意思可以分为两层来理解，其中一层意思是，家里穷困的人很难找到贤惠的妻子，因为无论在古代还是现代婚嫁时一定会考虑到对方的家庭物质条件。家庭物质条件太差，可能娶妻都成问题，更勿论贤妻。

第二层含义是，一个家庭长期贫困，容易导致家庭矛盾多，妻子因此也有可能变得不再贤惠。在这里，很多人可能会觉得是因为女方忍受不了 我贫困而变得势利，但俗话说“贫贱夫妻百事哀”，长期的贫困使生活长期处于困境，在巨大的生活压力下，矛盾多一些也是自然的事。而随着矛盾的增多，其实不只女方不“贤”，想必男方也好不到哪里去。因为在古代男尊女卑的社会环境下，对女子道德规范有着极高的要求，要求嫁人妇后须对丈夫和婆家恭顺贤惠，一旦不能忍受违反了这些隐形的规则，就会背负舆论和世俗的谴责，这也是为何多把责任归到女子身上的原因。

总之，“久病床前无孝子”也好，“久穷家中无贤妻”也好，都映照了现实社会生活中存在的真实现象，也映照出了一部分人性，生活上的压力难以避免，但无论如何都需要坚守内心的那份良知，压力之下的抉择更难能可贵，现实虽然很残酷，但办法总会比困难多吧。