佛陀在家时的三兄弟，想成佛的却成了魔，想开悟的没开悟

对于佛教徒来说，“成佛”是最圆满的成就，是最殊胜的果报。佛教徒们根据各自不同的喜好与自身条件，有的热衷于拜佛、诵经咒；有的热衷于打坐、念佛号；有的热衷于放生、做佛事；有的热衷于参禅、参话头。他们的修行方式或者各不相同，但是目标应当是一致的，那就是“成佛”。

为什么都想要成佛呢？因为在世人的心目中，“佛”的含义包括了所有的殊胜：三十二相、八十种好；无边的神力；无上的智慧；五眼六通等等等等，不管是冲着哪点殊胜，总之他们都会有坚定而足够的理由。那么想要成佛，就会有机会成佛吗？想要成佛而未成佛的都是普通人，那么普通人可以成佛吗？普通人与佛的距离有多大呢？

“佛”是世人对释迦牟尼的尊称，而“释迦牟尼”是释迦族人对悉达多王子的尊称。悉达多王子未曾开悟成佛之前，也曾是个普通人，禅宗有个说法：“佛是过来人，人是未来佛”，因此呢，从这点上讲，普通的人也都是会有成佛的机会的。有了成佛的机会，就都能成佛吗？那就不一定了。不必说每个人的生活环境、参悟条件都并不一样，即便是相似的生活环境、参悟条件下，也不见得就都能把握住成佛的机会。佛陀在家时的三兄弟，就是一个很好的例子。

佛陀在家时，他还只是悉达多王子，悉达多有两个兄弟，一个叫提婆达多，一个叫阿难，身为王子的他们生活条件不相上下，而作为兄弟的他们智商水平也应当是相差无几的。悉达多菩提树下悟道之后，开始转佛法轮，为众生讲法。聪慧过人的提婆达多和阿难也相继从佛出家修道。那么提婆达多与阿难后来会也跟悉达多一样证悟得到佛道吗？

出家后的提婆达多精勤修习，《出曜经》中曾言其：“十二年中，坐禅入定，心不移易，诵佛经六万”，可见其之广学精进，可是呢，提婆达多后来却不但没能成佛，还成了与佛作对的恶比丘，成了与佛作对的现世之魔。没能成佛是因为提婆达多不想成佛吗？不是的！提婆达多是非常渴望成佛的，他之所以勤修佛道不就是想要成为智慧的佛吗？其实他还不仅仅是想要成为智慧之佛，破坏僧团的他，还想着要成为形式上的领袖、形式上的佛陀。

跟提婆达多相比，阿难非但没有试图破坏僧团，还被佛陀指选为侍者。作为侍者的阿难，有最好的机会听闻佛法，那么博闻强记的阿难后来成佛了吗？如果你熟悉佛家典故，那么你就会知道阿难还在声闻乘，只是声闻阿罗汉，并没有真正地开悟成佛。没能成佛是阿难不想成佛吗？一定不会是阿难不想，要是不想成佛，阿难他也就不会出家了。

提婆达多和阿难都是佛陀在家时的兄弟，也都追随佛陀出家修道，与佛陀同气的他们却也都未能修而成佛。可见呢，并不是想要“成佛”就能修而成佛的。三兄弟中最终成佛的悉达多，却是为什么能够成佛呢？悉达多能够成佛的因素很多，跟他的两位兄弟相比，有一条很重要的不同，很是重要却总是被大家忽视的不同之处，那就是悉达多从来都没有“成佛”的念想。甚至于说悉达多的修行目的也不是为了开悟佛道，应该说“开悟佛道”只是悉达多修行的收获，是一种无心的收获。悉达多最初的修行目的，以至于一贯的修行目标，都只是为了寻求“解脱众生苦痛之道”，而并不是为了追求成就自己宗教地位的“成佛之道”。