古人講：“禍福無門，惟人自召”。多行善舉，自然會廣積功德，纔會有福報綿長。祈福避禍是人的天性，有的人只知道向外索求，求神佛菩薩保佑，難免會墜入末流，難成功果；

所謂“行善積德”，行善事被人稱頌褒揚，此乃爲“陽善”；而行善不爲人所知，此乃爲“積陰德”。

爲善之初心是“無所求”，這樣再去成就善事、好事，纔會積陰德；縱然他人對你不解、甚至白眼奚落，你還能心不罣礙（gua ai），這樣纔是積陰德。

要廣積陰德，才能轉化受用，從而達到命運的轉變，這五件事最積陰德，有一件能做好就很了不起了，儘量多做福報綿長潤澤後世。

一、積功累德，慈心於物

功德都是一點一滴積累起來的，所以“勿以善小而不爲”。行善不是以獲得別人的讚揚爲目的，更何況還有很多人“知善而不爲”，達不到真知實行，算不得是真正有德！

功德的積累，是一個實踐的過程，期間通過對善的踐行，來參悟其中的真諦，最終纔會成爲有福之人，纔有可能轉變命運。那麼，怎樣去“爲善積德”呢？

善的根本，就在這句話中：“慈心於物”。慈心就是仁心，慈的意義有兩種：

第一，扶危濟困，拔除痛苦；第二，戒除殺念，放生布施。做人要懂得仁慈寬容，讓慈心遍及萬物，此乃大功德！

二、不履邪徑，不欺暗室

既知修善，也應斷惡！“不履邪徑，不欺暗室”，這句話給了我們一個“斷惡”之法。

“不履邪徑”是教我們不要走邪路，人一生會走過無數條道路，有坦途大路，也有羊腸小徑，還有崎嶇山道；用你所要走的“路徑”，來比喻處事時你內心的選擇、決定，因爲不同的選擇會踏上不同的道路，從而對生命產生不同的影響。

在通往邪徑的路上，充斥着：怨恨、惡語、抱怨、貪婪、淫色、殘忍等等無數的歧途，秉持因果正道，才能分辨哪些路徑是通向痛苦的心念，纔會做出正確選擇。

“不欺暗室”中的“暗室”指的是自己的“起心動念”，指的是那些不爲人知的作爲；“不欺”就是不自欺欺人，不要給自己的錯誤選擇找藉口。

所以，“不欺暗室”是教誨我們：不要覺得別人看不見、不知道，就自我欺騙地去選擇歧途。

有些人嘴上說一套，心裏盤算又一套；有些人在外恭謙溫和，在家卻蠻橫跋扈；有些人敬師長朋友，卻對父母惡語相向；這種“人前一套，背後一套”的做法，不要覺得別人不知道，你就去做了。須知善惡有報，你一念生起，必會在心中留下烙印！等惡念成熟之後，必會呈現出外在的痛苦！

三、矜孤恤寡，敬老懷幼

芸芸衆生，人與人同類之間，更能體會到彼此的感情共鳴。鰥寡孤獨之人，是可憐之人。愛護、教養孤兒，要做到貼心、平等對之，使之成爲社會良材；寡獨之人，對其佈施接濟，安撫其心緒。

尊老愛幼，更是處事的基本準則，善大善小點滴積累，儘自己所能幫助弱者，實屬無量功德一件！

四、忠孝友悌，正己化人

忠於職守，盡心而爲。是對待事業、工作的態度；孝敬父母長輩，是人之倫常正道；對待兄弟朋友，彼此尊重、友愛，團結一心互相幫扶，這纔是正確的關係啊！

以上所有的對應關係，都是建立在自身“正”的基礎上的。所謂“正人先正己”，自己能做到積善積德，纔可以去感化別人，纔有感召力，得到大家的尊重與支持。所以，加強自身修養的功夫，本身就是一種修行。

五、昆蟲草木，猶不可傷

大千世界，人類之外的萬物也都應以善對之，即使是一草一木，再微不足道的生命都應該被尊重，這就是對一切生命的善！

心存慈唸的人，更能感受到生命的熱烈，我們不僅要“愛人愛己”，更要能以柔軟慈善之心對待萬物，這纔是一個真正修善之人該做的啊！

積累陰德，不僅要誠心正意，也要重視點滴小事的積聚之功，更要知道厚積陰德才能得到轉化，這樣福報也就來了。