在《金剛經》第二十八品的“不受不貪分”之中，有如是經文：須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶佈施。若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪着。是故說不受福德。

此品的大意，是闡述對於福德的正確態度。如果有一個修行者，知道“一切法無我”的道理，能夠真正修持忍辱，則此人的功德，遠遠超過以滿恆河沙等世界的七寶用於佈施之人。爲什麼這麼說呢？因爲這個人雖有不可思議的功德，卻從來不受福德。他爲什麼不受福德呢？因爲他對於福德從來不去貪着。

這品《金剛經》的主旨，是要告訴修行者，對於福德，切勿陷入以下兩個窠臼中。

1.貪着福德

有人在修持佛法的過程中，貪福德的心很重。譬如有人做善行善事，他的心中首先是有一個“集聚福德”的念頭，也就是有貪着福德的相。他去做善行善事，其最初的發心不是針對善行善事本身，而是爲了取得福德，以增加自己的福報。佛陀說，這是與真修行相違背的。

若是心中着了一個貪福德的相，即使做了善行善事，其福德也會大打折扣，變得很小。因此，佛陀在許多經典之中，都曾強調不可着福德之相而行善。若能如此，則是以大悲之心住於善行善事本身，這種善舉的福田，纔是無量無邊、不可思議的。

2.納受福德

以無貪着之心行善舉之後，亦不可生納受福德之相，認爲福德是“我”的。一旦動了“福德是我的”這個念頭，本來無量無邊的福德，很快會消得十分微少。故而，諸佛菩薩從來不會自己納受福德。

佛陀說“我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相衆生相壽者相則非菩薩。”釋迦佛在過去無量劫之中，以佛法度了無量無邊的衆生，但是他從不認爲自己度過一個衆生，故而釋迦佛具足無量無邊、不可思議功德。

功德無形無質，一貪着一納受就會消掉。正如當年梁武帝問達摩大師：“我建佛寺、立佛像、齋僧有多大功德？”達摩大師告訴他沒有功德。梁武帝當時還不明白，後來志公禪師解釋說：“你本有功德，由於生了貪功受功之心，善惡抵消就沒有功德了。”