每個人在生活中都會遇到種種挫折，可以說，挫折已經成爲了人生的常態。不同的人面對生活中的禍事，有不同的作法，一些人怨天尤人，哭天撼地，說命運的不公，也說自己的不幸。有些人能夠在前進的道路上，不斷地充實自己，禍事對於他來說，只是爲了修正自己的腳步而存在。那些怨天尤人地人，永遠只會將錯誤推到別人身上，而不反省自己，任何事情在發生之前都是有徵兆地，禍事發生前地2個徵兆，若是發現，就要及時改掉了。

心不淨，貪念過重

佛所告訴我們的修行，其實就是將自己的心從“靜”到“淨”的過程，人的信他是心性的作用，人的所有念頭，都取決於我們的本性。一個人要是不能做到淨，那他便會因爲種種事情，而心神煩擾，心神煩擾，就會做出一些意想不到的事情，當然，這些事情大多數都是罪惡的。不夠作爲一個凡夫俗子，一個迷惘的衆生，我們的念頭是不休不止的，所以凡夫之心是迷惘的，也是無法停止的。不過一個修行佛法的人，修行的也是我們自己的心，和修行我們的本性，能過做到心得清淨，便成功了一半。

生活在婆娑世界之中，人總會被大千世界所吸引，自然而然地，就產生了慾望。慾望是內心的一種訴求，但慾望一旦過於膨脹，就會變成貪，貪念過重，就引來了禍端。貪者本性，被塵世所困，取捨不當，真假不分，正邪不辨，醉生夢死，輪迴不息，以至於犯下大過。過爲因，因生果，惡因造惡果，禍事從天而降，這時候還能怪罪誰呢？都是我們自己種下的因啊。所以在發現自己心不清淨之後，就要注意改正了，時時刻刻提醒自己，保持正念，安住自己的本心，消除業障，除掉煩憂。心正了，禍事自然也就除了。

行事張揚，口業不清

一般人最容易犯的，是口業，一個人命運的好與不好，從他有沒有口德就能夠看出來了。行事張揚，不會顧及他人，口業不清，一句話，就將自己積攢的福氣散盡，日積月累，沒了福報，禍事自然就來了。人這短短的幾十年中，不一定每天都會做缺德的事情，而缺德的話，有時候不注意，還真是天天都會說，沒有口德的人，這輩子也註定過的坎坷淒涼。佛經說，佛說話，言辭柔軟，悅可衆心，十法界的衆生聽了佛講話，身心愉悅，被佛的言語所攝受。這便是嘴巴的作用，所以說，嘴上要說好話，不要犯下口業，口業清淨，禍事遠離。

真正的修行是普通而平常的，並非行事張揚，行事張揚會給自己帶來很多的業，百害而無一利。真正聰明的人，他會收斂自己的鋒芒，因爲世間本就是無常的。加之，行事張揚的人會比那些溫和的人更喜歡出風頭，凡事都喜歡爭搶，溫和的人則不同，他們心懷慈悲，更能夠爲自己積攢福氣。做人不要過於張揚，安安靜靜也是一種很好的修行，張揚的人喜歡索取，溫和的人喜歡給予，兩者不同，所得到的收穫業不同。形式張揚易作惡，形式溫和者則積福。

小結

《太上感應篇》有云：“福禍無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”，人生的福禍並非上天註定，而是自己種下的種種因得到的果。報應不會立刻顯現，但報應終究會到來，世間最公平的法則便是因果，善惡到頭終有報，有時候我們沒有看到，是因爲它沒到時候。但從以上說的這兩個點，就是禍事來臨前的2個徵兆，要是發現自己有，及時改正，過去種下的因，現在經歷的果已經無法改變，但趁我們還能夠改變，就多多的行善積德，給自己的未來種下善因。人生無常，常年南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！