旅行文化探尋：孔望山佛像之謎

倚山而雕鑿的石窟藝術是我國古代文化藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。無論是開鑿於公元366年的舉世聞名的敦煌莫高窟，還是擁有“十萬軀”造像的洛陽龍門石窟，或是擁有“五萬尊”石佛的大同雲岡石窟，特別是80年代發現的堪稱“九州第一窟”的連雲港孔望山摩崖佛像，都是炎黃子孫對世界文明的傑出貢獻！

孔望山摩崖佛像鑿成於東漢後期，距今已有1800餘年，早於敦煌石窟約200年。孔望山，是連雲港雲臺山脈的一個峻秀山巒，古稱“古城山”，唐時名“龍興山”，宋代稱“巡望山”，相傳孔子曾浮海來此，遂更名爲“孔望山”。山南麓西側，宋代城堡的基礎猶如兩條巨臂擁抱着這塊石刻薈萃的山麓臺地。1702年前，這裏一直是瀕臨“汪洋”的“海口”。宋代詩人蘇東坡曾站在這座山上，對淹沒於滄海之中的雲臺山島望洋興嘆：“欲濟東海縣，恨無石橋樑。”孔望山“山巔有墨地，下有龍洞，”怪石林立，古柏參天。唐代龍興寺的遺蹟掩映在茂林修篁之中。

孔望山漢代摩崖石刻，一直被認作是一幅樂舞、雜技和宴飲觀賞圖。直到前些年，考古學家們經過實地勘踏論證，才揭開了它那神祕面紗：原來它是我國發現的現存最早的摩崖佛像石刻。這些佛像按照山石的自然走勢而鑿成。畫面東西長15.6米，高9.7米。100餘尊人像大小不一，神態各異。其中最大的高1.54米，最小的僅10釐米。或獨自孑立，或聚集羣擁。在屬於佛教題材的造像中，有3尊立佛像較爲突出：有的頭頂繞以佛教色彩的光暈：有的雙手作出佛家的“施無畏”手印；有的頭頂刻出佛教造像常見的“高肉髻”……在座佛像中，有一尊高55釐米，園衣領，高肉髻，右手施無畏印，其坐式爲盤腿的“結迦膚座”。

有的坐佛像還有胡人側坐而侍。孔望山佛像中還有3個側臥人像：其中最東側的一人，赤膊、短裙、瘦骨嶙峋，像是佛教故事中“捨身飼虎”的場面。釋迦牟尼生前，看見一羣飢餓的老虎，如再無東西可食，母虎可就要吞食小虎了。他爲了救餓虎，就從山上跳落到虎旁，捨身飼虎。尤爲精彩的是一組“涅槃變圖”。雕鑿者以高浮雕手法，利用斷崖下一塊紅色的岩石，雕鑿成圓寂了的釋迦牟尼，“橫臥空牀”；又在一旁的岩石上，雕鑿了近50尊人像，形象各異，神情悽楚，似爲佛祖衆弟子虔誠拱圍在釋迦牟尼身旁，祈禱佛祖的昇天。其構思造型之精巧，假借山石之奇妙，令人驚歎！

孔望山漢代摩崖石刻中，還有一些反映早期道教黃老思想以及當時世俗生活的內容。那精彩的疊羅漢像，由9人搭疊五層：第一層站立3人，第二層1人，第三層3人，第四、五層均1人。場面熱烈，氣氛緊張。特別生動的是，第三層表演者的空中動作和最高兩層兩人的臂叉，曲肘平衡支撐的表演，均刻畫得栩栩如生！它向後人演繹了中國漢代的雜技演出。

在佛教造像的叢林中，令人耳目一新的還有一些動物造像。如石雕大象，高2米，長5米，長鼻巨牙，卷尾粗足，壯實無比，遠遠望去，似叢林中奔突而出。象雕腰部，鐫有象奴，手持鉤鞭，腳帶鐐銬，其右手書“象石”二字。此座象雕是我國現存最大的漢代獸雕。另外還有一座石蟾蜍。這座具有典型漢代風格的雕塑造型，不禁使人想起漢代科學家張衡創制的地動儀底座上的銅蟾蜍造型。

孔望山摩崖佛像成於何年，過去一直是個謎。明朝時已有“古聖賢像”之說。由於造像縱橫交錯，一時難以點清，所以人們又稱它爲“秦王亂點兵”。建國後，考古工作者根據石刻中的雜技畫面，曾推測它的內容是宴樂圖。1980年，經國內名家鑑定，確認這是東漢時期佛教內容的造像，它比敦煌莫高窟還要早200年，這成爲當時我國五大考古新發現之一。

歷來不認爲佛教是從西往東傳播的。孔望山佛教摩崖造像的發現，揭示了古代中國更早的東方傳教之路，這元疑是對佛教史上的一些定論提出了挑戰。

位於東海之濱的連雲港孔望山漢代摩崖石刻，古樸奔放，生動神奇，歎爲觀止！這是古代先民鐫刻在神州大地上的中華文明史上經天緯地的一頁！