面對王朔陳丹青質疑，墜下“神壇”的餘秋雨說了8字，卻爲何不解

人生是一場苦旅，走久了，才知道倦累。

有時候精彩的生活並不需要那麼驚天動地的情節，感情也無需有海枯石爛的承諾才顯得真摯，幸福的生活是跟着內心的聲音走下去，不必在意他人的聲音。

只是人紅是非多。一個人一旦有細小其微做得不好的地方被發現，便會有一羣高舉正義旗幟的人手拿放大鏡走來，指手畫腳。此時，這個人不管以前做過多少善舉都可以被視而不見；甚至一個污點，就足矣毀掉他這一生。被一個羣人，乃至一個時代所摒棄，這是誰都無法爭論的不公。

餘秋雨是我國當代的散文家、文化史學家，他的文筆細膩流暢，筆下蘊藏的“詩化”靈魂，曾經在世界文壇廣受歡迎，卻也一度被王朔等人質疑，墜下“神壇”。

1946年，餘秋雨出生於浙江省的一個小鎮上，20歲那年，他的父親因此蒙受不白之冤，鋃鐺入獄。更爲不幸的是，作爲“走資派”的家屬，他也被牽連進來，在1968年，被下放到了軍墾農場“勞改”，從事着極其繁重、辛苦的農業勞動。

幸運的是在1971年，爲了響應國家指示，儘快編寫教材、重新復課，餘秋雨得以重見天日。從那時起，他開始了與文字爲伴，筆耕不輟。

1977年以後，國家開始重視文學藝術的發展和創作，餘秋雨相繼出版了《世界戲劇學》、《中國戲劇史》、《觀衆心理學》等一系列學術著作，先後獲全國優秀教材一等獎、上海哲學社會科學著作獎、全國戲劇理論著作獎。頓時，餘秋雨聲名鵲起，成爲學術領域內一匹引領時代奔跑的“黑馬”，在文壇上佔據了一席之地。

只是，好景不長。

1991年7月獲准辭去一切行政職務，包括多種榮譽職務和掛名職務後，他孤身一人從西北高原開始，系統考察中國文化的全部重要遺址，在考察沿途所寫的“文化大散文”《文化苦旅》、《山河之書》等快速風靡全球華文讀書界。

然而，成名之後的餘秋雨在後來遭到了衆人質疑與批評，有人直指他的文字頗有瑕疵，在一時間還發起了抵制餘秋雨作品的活動。其中頗有名氣的王朔陳丹，便對他產生了質疑。

王朔覺得餘秋雨寫的遊記也不過如此，無法稱作一個真正意義上的文人，只能算“冒充文人”。

王朔顯然是指出來餘秋雨的本質是不夠純粹。在王朔心目中，餘秋雨的水平尚且還是拘禁在遊記的那個大框架中，他無法掙脫，是一個假貨。一個文人唯有純粹，顧及本分，修其內外才算得上是一個真正的文人。

隨後餘秋雨發表的《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》等作品便讓漣漪層層擴散開來，化作波濤洶湧向他襲來。

陳丹青對餘秋雨的評價更是讓人疑惑不解，陳丹青提到，在汶川大地震中，有人會生出許多事端，但是餘秋雨作爲一個文學學者去勸阻，說：“這讓我對他的最後一點尊敬都消失殆盡了。”

在陳丹青看來，餘秋雨是一個文學作者，不該把手伸這麼長，這些應該是在政府和警察的管轄範圍內。因此他覺得餘秋雨一心想做官，想享受權利的快感。

當時還有來自於媒體的聲音，在2000年，據楊長勳教授統計，誹謗文章多達一千八百多篇。餘秋雨先生對這一切沒有作任何反駁和回擊，他只說了8個字：“馬行千里，不洗塵沙。”連解釋都懶得說。

木秀於林風必摧之。餘秋雨取得的成就過於耀眼，因此衆人評價之餘，也難免遭受了批評。

或者是，批評和建議往往使得一個人能在自己所在的道路上走得更快更遠，所以餘秋雨沒有作任何解釋。

不過，在如今看來，我們可以從三方面去分析餘秋雨爲何遭受質疑？他爲何又不解釋？

首先從文學上來看，餘秋雨說的大善大美，世人卻說他寫得不善、不美、感情虛假。可再如何清新脫俗再如何辭藻華麗它依舊還是這般模樣，這就是其文章的“真”。也有人說他的文章過於拘泥，跟不上潮流，有點掉時代的感覺。這點或者無可厚非，流行的東西過陣子就不流行了，這個點就像時尚流行一樣，只是短暫的熱度，過段時間就變冷清了，文字的表達形式亦是如此。

純粹文人也不過是一種託詞，只要守住心中的一份寧靜，那便是如人生亦如初見。

其次，在爲人處世方面，陳丹青說餘秋雨就是一心想做官員，只會阿諛奉承。雖說拍馬屁不好，但作爲一個官員若是連人際關係也處理不好，弄得辦公室硝煙四起，那纔是真的爲世人所嘲笑了，說他沒那能耐。

在1985年，餘秋雨擔任文科教授成爲當時中國大陸最年輕的文科教授；不久後又被任命爲上海戲劇學院院長。作爲上海戲劇學院院長，餘秋雨是有行政級別的，但後來他於1991年辭掉所有行政職務，陳丹青也算是被打臉了。

再者，在感情方面，餘秋雨拋棄糟糠之妻，而娶了馬蘭，或是爲世人所不齒。但這是個人私事，外人又怎麼去評頭論足呢？