唐代有一位诗人，说来大家并不陌生，就是那位“二句三年得，一吟泪双流”的苦哈哈的贾岛。他对生活很有仪式，把自己寻人的一次经历，写成一首脍炙人口的诗歌，这就是今天我们要聊的《寻隐者不遇》。

松下问童子，言师采药去。云深不知处，只在此山中。

诗人到一座大山里，拜访一位隐者。没有电话、没有微信、没有QQ，寻人，就是碰运气。估计贾岛并不知晓隐者具体的住所。看见一位小童子，正站在一棵松树下，问，你知道这山里的一位老者吗？诗人大概地讲述了他的情况，小童子说，哦，那是我师父。诗人有些高兴，那他在家吗？小童子说，去采药了。诗人接着问，在哪里采药？小童子答，这座山很幽深，具体的位置我不清楚，但就在山里。总之，诗人没有见到他要寻访的隐者。

松下问童子

只有短短20个字的诗，非常简单，但人物、场景、故事俱全，而且三问三答，波澜起伏：第一幕，诗人寻隐者不遇，有一点失望，碰到隐者的弟子，心里又升起一丝希望，也许不遇会变成可遇吧；第二幕，童子说明了隐者的去向，诗人想必兴高采烈了，可遇的几率又大了不少；第三幕，隐者是真隐者，不是假隐者啊，人家神龙见首不见尾，飘然进入到了深山里面，根本没法找，只剩下诗人怅然若失无可奈何了。

这首诗用语极浅，内容易懂，这首诗却被封为唐代寻隐诗的“老大”，是不是有些出乎意料？细品，也是意料之中。因为越简单，越丰富。

藏问于答，形式独占鳌头。唐诗问答体有种种类型，如孟浩然的《春晓》是风雨花落的“惜春问答”，贺知章《回乡偶书》的“翁童问答”，王维《相思》的睹物思人的“相思问答”。这些诗，或由叙事引出，或由景物牵出后面的问答。而《寻隐者不遇》整篇在问答。甚至有评价说，唐人以“寻隐不遇”诗中以问答成篇的仅此一首，正所谓“此曲只应天上有”。“仅此一首”，完全可以成为“老大”的资本。

形象代言人“童子”，选得妙。诗人去寻隐者，未直写隐者，而是独辟蹊径，以“童子”为视角来绘出隐者的形象。你看，童子是接待者，隐者去做什么了，隐者活动的范围，他的回答从从容容，有礼有节，不卑不亢，恰到好处。从这小小“童子”的言行举止，折射出他师父隐者的不同凡响。同时，童子和高山、白云，浑然一体，有天然情趣，跃动着生命的活力。

“一切尽在不言中”的意境。诗人寻的隐者，他一定是仰慕的，可是诗人没有直接说他多么帅，多么迷人，而是巧妙地运用了一系列的意象，完美地组合，隐者的形象呼之欲出。“松”象征着他精神的高洁，童子象征他心灵的纯真，药象征他有济世之心，爱人之情；深山象征着他精神境界的宽广疏朗；白云象征他的超脱飘逸。

松下问童子

在贾岛的眼里，虽然没有见到隐者的本尊，但是他的精神，诗人业已心神领会。也就是说，诗人“遇”到了隐者，因而也达到了自己寻访的目的，他看见了自己心中的那一片彩虹，心情自然是畅快的。估计他是背着手，踱着步，哼着小曲回家的。整首诗，着语不多，却措辞超俗，含义至深 ，留无穷意味于言外。

诗作成为“老大”，不容易。贾岛，既不是富二代，也不是官二代，家境贫寒，多次应试不得志，心里自然苦，迫于生计，他还曾做过一段时间的僧人。

贾岛

但是无论生活多么潦倒，仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以。有一个故事，可以佐证。

有一天，他去长安郊外的山里，拜访好友李凝。到达李凝的住处时，已是月出于东山之上，诗兴大发，写了一首《题李凝幽居》。第二天，他骑着毛驴往回赶，想起昨晚写的这首诗，认为“僧推月下门”中的“推”字用得不当，或许，改为“敲”字更好。他在毛驴背上，一边念叨着，一边做着“推”“敲”的动作，不知不觉进了长安城，城里的人看到他这样的行为，都窃窃地笑。他完全沉浸在自我的世界里，闯进了韩愈的仪仗队里，都浑然不觉。官兵把他带到韩愈的面前，他据实告知缘由，韩愈不但没责怪他，反而两个人成为了好朋友。

推敲

由此可见，他写诗的煞费苦心。以贾岛这种“推敲”精神写诗，作出《寻隐者不遇》这样流传千古的诗词，也就不奇怪了吧？

两人相识后，韩愈越发欣赏贾岛，还专门写诗夸奖这位诗词大作手：

孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。

写出“谁言寸草心”的孟郊刚去世不久，韩愈就认定后继有人了，说上天担心文脉断绝，专门让贾岛生在人间。后世也果真依了韩愈的判断，把孟郊和贾岛并称为“郊寒岛瘦”。

孟郊

可惜，久负诗名的贾岛一生仕途不顺，直到垂老之年才谋得长江县主簿的官职。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”，这段记录与《太平广记》中记载的“虽行坐寝食，苦吟不辍。”如出一辙。他的盛名和他一生的努力是分不开的。

一首诗词，浸润着诗人的呕心沥血，正所谓“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。所以，理解诗人的付出，更能对诗歌产生敬意。后世的我们，应该虔诚地做一名古诗词传诵者，让经典的芬芳在当下氤氲。