唐代有一位詩人，說來大家並不陌生，就是那位“二句三年得，一吟淚雙流”的苦哈哈的賈島。他對生活很有儀式，把自己尋人的一次經歷，寫成一首膾炙人口的詩歌，這就是今天我們要聊的《尋隱者不遇》。

松下問童子，言師採藥去。雲深不知處，只在此山中。

詩人到一座大山裏，拜訪一位隱者。沒有電話、沒有微信、沒有QQ，尋人，就是碰運氣。估計賈島並不知曉隱者具體的住所。看見一位小童子，正站在一棵松樹下，問，你知道這山裏的一位老者嗎？詩人大概地講述了他的情況，小童子說，哦，那是我師父。詩人有些高興，那他在家嗎？小童子說，去採藥了。詩人接着問，在哪裏採藥？小童子答，這座山很幽深，具體的位置我不清楚，但就在山裏。總之，詩人沒有見到他要尋訪的隱者。

松下問童子

只有短短20個字的詩，非常簡單，但人物、場景、故事俱全，而且三問三答，波瀾起伏：第一幕，詩人尋隱者不遇，有一點失望，碰到隱者的弟子，心裏又升起一絲希望，也許不遇會變成可遇吧；第二幕，童子說明了隱者的去向，詩人想必興高采烈了，可遇的幾率又大了不少；第三幕，隱者是真隱者，不是假隱者啊，人家神龍見首不見尾，飄然進入到了深山裏面，根本沒法找，只剩下詩人悵然若失無可奈何了。

這首詩用語極淺，內容易懂，這首詩卻被封爲唐代尋隱詩的“老大”，是不是有些出乎意料？細品，也是意料之中。因爲越簡單，越豐富。

藏問於答，形式獨佔鰲頭。唐詩問答體有種種類型，如孟浩然的《春曉》是風雨花落的“惜春問答”，賀知章《回鄉偶書》的“翁童問答”，王維《相思》的睹物思人的“相思問答”。這些詩，或由敘事引出，或由景物牽出後面的問答。而《尋隱者不遇》整篇在問答。甚至有評價說，唐人以“尋隱不遇”詩中以問答成篇的僅此一首，正所謂“此曲只應天上有”。“僅此一首”，完全可以成爲“老大”的資本。

形象代言人“童子”，選得妙。詩人去尋隱者，未直寫隱者，而是獨闢蹊徑，以“童子”爲視角來繪出隱者的形象。你看，童子是接待者，隱者去做什麼了，隱者活動的範圍，他的回答從從容容，有禮有節，不卑不亢，恰到好處。從這小小“童子”的言行舉止，折射出他師父隱者的不同凡響。同時，童子和高山、白雲，渾然一體，有天然情趣，躍動着生命的活力。

“一切盡在不言中”的意境。詩人尋的隱者，他一定是仰慕的，可是詩人沒有直接說他多麼帥，多麼迷人，而是巧妙地運用了一系列的意象，完美地組合，隱者的形象呼之欲出。“松”象徵着他精神的高潔，童子象徵他心靈的純真，藥象徵他有濟世之心，愛人之情；深山象徵着他精神境界的寬廣疏朗；白雲象徵他的超脫飄逸。

松下問童子

在賈島的眼裏，雖然沒有見到隱者的本尊，但是他的精神，詩人業已心神領會。也就是說，詩人“遇”到了隱者，因而也達到了自己尋訪的目的，他看見了自己心中的那一片彩虹，心情自然是暢快的。估計他是揹着手，踱着步，哼着小曲回家的。整首詩，着語不多，卻措辭超俗，含義至深 ，留無窮意味於言外。

詩作成爲“老大”，不容易。賈島，既不是富二代，也不是官二代，家境貧寒，多次應試不得志，心裏自然苦，迫於生計，他還曾做過一段時間的僧人。

賈島

但是無論生活多麼潦倒，仍酷愛吟詩，常常爲構思佳句而忘乎所以。有一個故事，可以佐證。

有一天，他去長安郊外的山裏，拜訪好友李凝。到達李凝的住處時，已是月出於東山之上，詩興大發，寫了一首《題李凝幽居》。第二天，他騎着毛驢往回趕，想起昨晚寫的這首詩，認爲“僧推月下門”中的“推”字用得不當，或許，改爲“敲”字更好。他在毛驢背上，一邊唸叨着，一邊做着“推”“敲”的動作，不知不覺進了長安城，城裏的人看到他這樣的行爲，都竊竊地笑。他完全沉浸在自我的世界裏，闖進了韓愈的儀仗隊裏，都渾然不覺。官兵把他帶到韓愈的面前，他據實告知緣由，韓愈不但沒責怪他，反而兩個人成爲了好朋友。

推敲

由此可見，他寫詩的煞費苦心。以賈島這種“推敲”精神寫詩，作出《尋隱者不遇》這樣流傳千古的詩詞，也就不奇怪了吧？

兩人相識後，韓愈越發欣賞賈島，還專門寫詩誇獎這位詩詞大作手：

孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閒。天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。

寫出“誰言寸草心”的孟郊剛去世不久，韓愈就認定後繼有人了，說上天擔心文脈斷絕，專門讓賈島生在人間。後世也果真依了韓愈的判斷，把孟郊和賈島並稱爲“郊寒島瘦”。

孟郊

可惜，久負詩名的賈島一生仕途不順，直到垂老之年才謀得長江縣主簿的官職。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓誌銘》稱讚賈島“三年在任，卷不釋手”，這段記錄與《太平廣記》中記載的“雖行坐寢食，苦吟不輟。”如出一轍。他的盛名和他一生的努力是分不開的。

一首詩詞，浸潤着詩人的嘔心瀝血，正所謂“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。所以，理解詩人的付出，更能對詩歌產生敬意。後世的我們，應該虔誠地做一名古詩詞傳誦者，讓經典的芬芳在當下氤氳。