南朝四百八十寺，佛寺怎麼從興盛走向衰敗，又留下了什麼文藝作品

南朝四百八十寺，佛寺如何走過興盛與坎坷，又留下了什麼文藝作品

【引言】“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這句話很好的描述了南朝佛教盛行繁榮的現象，歷史上南朝時期建立的寺廟遠遠不止這四百八十座，上至皇家貴胄，下到平民百姓，整個國家都籠罩在供奉佛祖的香薰中。但是到了北朝太武帝時期，供奉的香菸卻不再繚繞。南北朝相距不過區區一百年？怎麼會在對待佛教的態度上有如此大的區別。

01一、佛教興盛時期。

佛教能夠南北朝時期盛行，得益於統治者的支持，尤其是梁武帝蕭衍。蕭衍這個皇帝，是一個狂熱的佛教信徒，在歷史上非常有名，他曾經四次出家，想徹底的皈依佛門，遠離朝政。但是朝臣不同意，又四次支付了大筆贖金將他從寺廟裏贖出來。做不成和尚，蕭衍也很關心佛教的事，他大規模的重修了著名的靈隱寺，供奉香火。和尚不能喫肉的規矩也是從梁武帝這兒出來的，原本和尚們是沒有強行規定一定要喫素的，但蕭衍認爲和尚喫肉與佛教中不殺生的理念互相違背，於是下旨，命佛教中人不許喫肉，這纔開始了佛教食素的歷史。

除了蕭衍，北魏獻文帝也是真摯的佛教徒，他即位以後，很想出家。遭到了羣臣的反對，認爲國不可一日無主。他又想禪讓帝位，自己不做皇帝了就不再受約束，可以出家入佛門，但是朝臣們還是不同意，獻文帝這才死心。

連皇位都不要，也要出家，這在我們聽來是非常匪夷所思的。連皇帝都向往遁入空門，更不要說普通民衆了，佛教興盛一時，上寺廟進香求佛的人數不勝數。南朝時期的佛教發展迅速，遠遠超過了四百八十座這個約數。《南史·郭祖深傳》中表明，梁武帝時期的都城，如今的南京，就有差不多五百多座寺廟。這時期修建了很多現在都很有名的寺廟，姑蘇城外的寒山寺，四大古剎的棲霞寺等等。

除了一心向佛的虔誠教徒，還有很多爲了利益出家的假和尚。有的人是因爲佛門的待遇高，選擇了出家。而有些人則是爲了合理的避稅，因爲當時統治者抬高佛教，佛教不需要納稅服徭役，所以很多人鑽這個空子賺取利益。

不管是真心還是假意，南朝人多多少少都會信佛。魏孝明帝統治時期，佛教發展到了頂峯，全國有近三百萬的僧侶，寺廟更是突破了三萬座，實在令人不敢想象。

02二、被迫走下神壇。

南朝佛教如此受歡迎，爲什麼到了北朝會一蹶不振，原因也和統治者有關。北魏太武帝登基，北魏與東晉都在中原有自己的政權，但中原的百姓卻不認可北魏政權，因爲北魏是鮮卑人的政權，他們更認可東晉司馬氏的正統地位。

民心渙散，國將不國。爲了保護自己的政權不遭受破壞，太武帝開始想辦法如何讓民衆信服北魏的統治。他將鮮卑族逐漸漢化，鼓勵兩族通婚，大量任用漢族士官。但這只是治標不治本，百姓們還需要精神層面的領導。這一次，太武帝選擇了道教，而不是佛教。

佛教失去了國教的地位自然不滿，另一邊太武帝大量啓用漢族官員讓鮮卑貴族有了危機感，佛教沙門和鮮卑貴族爲了自己的利益很自然的走到了一起，決定反抗太武帝。但是太武帝的統治已經得到了認可，胡漢一家的理念也很好的實施，因此他成功的壓制了佛教和鮮卑貴族的反抗。

偷雞不成蝕把米，佛教的反抗讓太武帝可以借題發揮。第一次滅佛就開始了，太武帝下令毀佛像、坑沙門。其實太武帝一開始是不反感佛教的，據《魏書·釋老志》記載，“世祖初即位，亦遵太祖、太宗之業，每引高德沙門，與共談論。於四月八日輿諸佛像，行於廣衙，帝親御門樓，臨觀散花，以致禮敬”。

那爲什麼太武帝后來會厭惡佛教呢，主要是因爲佛教僧侶過多，香火鼎盛卻不用交稅。而且僧侶們還大肆兼併土地，影響到了一部分民衆的生活。兼併土地卻不生產，而是當時處於戰爭年代，很多人鑽空子出家躲避交稅和徵兵，朝廷既收不到錢又徵不到兵，長此以往一定會威脅到統治者的地位。寺廟兼併土地，失了土地的百姓爲了生存就會出家，這是一個很危險的死循環，統治者正是看到了這一點纔會打擊佛教的地位。但在文臣帝登基後，又適當的恢復了一部分佛教的勢力，據《魏書·釋老志》記載，北魏太武帝繼位者文成帝，頒佈復佛訟詔曰:“今制諸州郡縣，於衆居之所，各聽建佛圖一區，任其財用，不制令限。”佛教得以喘息，繼續發展。

03三、佛教留下的藝術品。

南朝對佛教的扶持，使得佛教興盛一時，自然也留下了不少的文化財富。寺廟自然不必說，除了名寺，佛教還留下了其它的文化遺產。

首當其衝的就是石窟，也就是雕刻藝術。幾乎叫得上名的石窟都建造於南北朝時期。比如雲南的雲岡石窟，洛陽的龍門石窟，以及中國洞窟藝術的集大成者—敦煌莫高窟。每座洞窟都富麗堂皇，宏偉壯觀。