“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”

最近又读到庄子的《逍遥游》，每读一次都感叹庄子总能醉心于庄子神游天地、悠然自得的精神世界。

世人无不艳羡庄子逍遥快活，可现实常常告诉我们，快乐是和金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。

但是，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐并不是花钱买来的。

壹

在先秦诸子百家中，庄子是一个很特殊的存在。

他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。

也不像墨子那样“拉帮结派”宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。

更不像张仪、苏秦凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。

作为道家传承人，庄子的人生理想甚至和前辈老子都大有不同。

老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。

在那个战乱不止，任何人都削尖脑袋想挤进统治者队伍的年代里。

只庄子视名利如粪土，一心只愿做一逍遥自在的乡野村夫。

种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。

庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。

说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然物外；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！

所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。

贰

有一天，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。

庄子说：“你看鱼儿在水中自由自在游戏，多么快乐”!

惠子就问：“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐”?

庄子问惠子：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐”?

从这几句看，这不是抬杠吗，杠精无疑。

惠子说：“我不是你，我也不知道你知不道，但你不是鱼，你不知道鱼快不快乐，这是肯定的啊”。

惠子的说法应该和大众的心理是一样的。

但庄子说：“让我们顺着先前的话来说，你问我怎么知道鱼的快乐，就是你已经肯定我知道鱼的快乐而问我，那么我来告诉你，我是在濠水的桥上知道的啊”!

听了庄子最后的回答，不禁让人莞尔一笑，可说是钻了惠子问话的空子，辩才无碍。

这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活情趣。

惠子是从理性角度上思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。

而庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。

庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。

从别人认为枯燥乏味的生活中寻找到不一样的“有趣”的想法，这就是他的“心游万物”。

难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”

可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。

叁

作为战国时期最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。

他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。

著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。

一路上，激起了三千里浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！

另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩起舞的蝴蝶。

待梦醒之后，却傻傻的分不清，究竟自己是蝴蝶？还是庄周？

这么超前的脑洞，完全可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。

庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。

他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”。

看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”。

看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。

看到两条鱼在干涸泉水中艰难求生，于是有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”

大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：

真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。

肆

逍遥了一生的庄子，在临死之际依然不失旷达和幽默。

在他将死时，弟子们商议着为师父进行厚葬。

听到弟子们议论的庄子回光返照般的坐起，说：“你们是应该厚葬我，就让天地作为我的棺椁，日月星辰作为陪葬品。这样的话，世间万物都能为我送葬，还有什么样的葬礼比这更风光！”

“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送……”这是何等的潇洒与豪迈！

这就是特立独行的庄子，纵观他的一生，他既不是在积极的出世，也不是在消极的避世，他是在戏谑的“游世”。

如果把人生比作一场游戏，那么王公贵族一出生就是开挂的满级玩家，而普通人只能靠自己的努力打怪升级。

至于庄子则是一个打破规则的休闲玩家，功名利禄、等级秩序、伦理纲常等等游戏规则在庄子眼里统统都是浮云。

他用自己的亲身经验告诉世人，人生修炼到满级的方式并不只有挣大钱、住名宅、开豪车……

在那兵荒马乱彷徨无措的世界里。庄子还指出，人类往往为了身外之物而忘记了自己的存在。

“小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。”

在欲望的战争中人成为物的奴隶，你占有的越多，身上的枷锁就越沉重，但很多人带着黄金的枷锁却不自知，反而争先恐后去带更多的枷锁。如此以往将来必然产生人吃人的现象，纵观中外历史，庄子一针见血。

在庄子的哲学中，人不再是万物的尺度，只是大道中的一员。从道的意义上来说，万物齐一，人类社会中的是非成败、功名利禄和荣辱毁誉，在本质上没有区别，你所争的无非是过眼烟云，你所看重的无非是蜗角虚名。只有无情无心无私无虑，才能对抗文明的悖人性的异化。

当你学会像庄子那样用“齐物”的观点，将游戏设定中的美丑、贫富、高低、贵贱等不同等级都视为了“同一”。

倘若你能像庄子那样再进一步的“齐是非”、“齐物我”、“齐生死”。那么恭喜你，你就打通了游戏的终极关卡，获得了庄子奉行的“大道”！