太宰治，本名津岛修治，日本战后无赖派文化代表作家，一生自杀数次，最终于1948年与一女粉丝跳水自杀，时年39岁，真真英年早逝。

太宰治的作品，透露着最真实而直接的灰暗，世界于他，已然无光，没有愤世嫉俗，没有借古讽今，什么都没有，只有纯粹的黑暗，那种独特的艺术美感，如有魔力……

要看太宰治的作品，更甚要品太宰治的作品，如果心中没有天给的阳光，还真的需要慎重，在一不小心之间，就跟着踏入了纯粹的黑暗，沉之又沉，怕难以自拔......

下面，分享一些太宰治那纯粹的文字。

懦夫连幸福降临都害怕，触到棉花都会受伤，当然也会为幸福所伤。——《人间失格》

世上所有人的说话方式，总是显得转弯抹角，云里雾里混沌不清，带有一种试图逃避责任的微妙的复杂性。——《人间失格》

从那晚起，我开始少年白头，我越发对世间所有的一切失去信心，越发对人产生无止境的怀疑，从此诀别了对人世生活所抱有的全部期待、喜悦、共鸣。——《人间失格》

呜呼，难道信任别人也是罪过？！——《人间失格》

对我来说，较之由子的身体遭到玷污，倒是由子对他人的信任遭到玷污这件事情，才是造成日后很长一段岁月我几乎无法活下去的苦恼的根源。——《人间失格》

这个世上有着各色各样的不幸之人，不，就算说世上全是不幸之人也绝非夸张。——《人间失格》

生而为人，我很抱歉......——《二十世纪旗手》（据说是太宰治听闻后拿来使用的）

独行在这片荒凉的心间风景里，唯一可以明确辨别的，就只有不断反复的老去而已。——《二十世纪旗手》

我要的并不是全世界，也不是百年的名声，我要的只是一朵蒲公英般的信任，一片野茉莉叶子般的慰藉，却因此终我一生，任其蹉跎……——《二十世纪旗手》

写到爱这个字，我便什么也写不下去了。——《斜阳》

我希望跟不想受人尊敬的人交往，可是那样的好人却不愿跟我交往。——《斜阳》

我假装早熟，人们就传说我早熟；我假装懒汉，人们就传说我是懒汉；……我假装冷淡，人们就传说我冷淡。可是，当我当真痛苦到不由自主发出呻吟时，人们却传说我是假装成痛苦。——《斜阳》

“臭名远扬？”母亲流露出愉快的眼神喃喃地说，“这个词有意思。臭名远扬反而可靠，这不更好吗？就像脖子上挂着铃铛的小猫一样让人觉得可爱，没有臭名的坏人才可怕哩。”——《斜阳》

索性横下心来回归本性，做个品行不端的人会怎么样？这样一来，弟弟也许反倒会感到轻松吧？

……

所谓品行不端，大概是指人的性情温厚典雅吧？——《斜阳》

船帆既已张起，就没有理由再停在原地逡巡，只有出港，直驶我应该前往的目的地。——《斜阳》

破坏本是可惜可悲的事情，也是极为美好的事情。破坏、重生、完善……多么美好的梦想，即使一旦破坏的东西永远不可能再重生和完善，但只因为追随心中的爱恋，也必须将它彻底破坏、摧毁。——《斜阳》

以前，这个社会竭力向我们灌输，说革命和恋爱是世上最愚蠢、最可怕的东西，战争前也好，战争中也好，我们一直笃信这样的教导，然而战败之后，我们对这个成年人的社会丧失了信任，慢慢体会出一个道理，那就是：凡事只有照着他们所说的反着去做，才可能有真正找到自己的人生之路。

我甚至觉得，革命和恋爱这两者其实是世上最美好、最幸福的事情，一定是因为它太美好了，成年人才别有居心地故意将它说成是青涩的酸葡萄，为的是欺骗我们。

我愿意相信：人正是为了恋爱和革命才来到世上的。——《斜阳》

然而，即使站在神的审判台前我也不会觉得自己有丝毫的愧疚，人就是为了爱和革命而来到世上的，神必不会给予惩罚，我没有一丁点的罪恶，因为是真心的恋慕，所以我可以理直气壮地与那个人相见，哪怕两晚三夜露宿街头也要和他见上一面。——《斜阳》

乌冬面的热气冲腾在脸上，我咝溜咝溜地吸啜着面条，心中则升腾起一股难言的滋味，越咀嚼越觉凄凉，因为此身此刻似乎第一次体会到生存的感觉。——《斜阳》

啊，这些人大概都不正常吧？不过，也许他们就跟我陷入了爱情一样，不这样便无法生存下去。人来到这个世上，无论怎样都必须坚持生存下去，所以这些人为了生存而挣扎的纵恣，也许谁都不应憎嫌他们。

生存。生存，啊，这是桩多么伟大的事业啊，令世人难以承受，被压得奄奄一息。——《斜阳》

我实在弄不明白，为什么我必须活着。

想要活着的人继续活下去就好了。

人，就像拥有生存的权利一样，也拥有死亡的权利吧。——《斜阳》

对我而言，没有希望之所。再见了！

说到底，我的死只是自然死亡。人，不可能只有思想死去，而空留一副躯壳存在。——《斜阳》

比起“好好创作”来，以敢于舍弃生命的勇气，将所谓“不道德的生活”坚持到底，或许更能够赢得后人的礼赞吧。

牺牲者。道德过渡期的牺牲者。您是，我也是，我们都将成为这样的人吧。——《斜阳》