每個人還未出生，在孃胎裏，就對這個世界充滿着好奇，就開始對未知世界的探索，但你是否發現，隨着年齡的增長，我們毫無意識地發現，自己對探索這個詞走得越來越遠，這是爲什麼呢？

在孃胎裏，當我們形成了個體有意識，可以聽聞的時候，無數的好奇心已經在漸漸形成。當我們呱呱落地時，漸漸睜開雙眼，除了在孃胎裏的意識和聽聞外，我們有了眼識得光芒萬丈，在好奇的世界裏探索。

當我們在隨着年齡增長，我們的所見所聞越來越多，潛意識就會判別，儲存在大腦裏的零零碎碎，在某個瞬間會給你帶來無限的壓力。如同樣一個事物的發生，在經歷過成長的階段，會開始判別是與非，對與錯等。

起初，我們會不斷的學習，尋找答案，就像童年時，總是有一萬個爲什麼？而成長之後，爲什麼這個三個字，在腦海裏浮現的越來越少。並不是我們什麼都懂了，而是經歷的成長中，是是非非的太多，無法顧及生活中更多美好的事物，開始了有痛苦，有快樂，開始了越來越多的分別與貪愛。

我們貪愛快樂，貪愛分別自己喜歡的東西。所以，當我們發現某件貪愛的得不到時，隨之而來的就有痛苦。此時，你是否會發現，人可悲的是，爲何要遇到困境時，才懊悔起初的選擇，而這些種種的分別心，種種的貪戀愛恨，都是屏蔽我們探索世界的阻礙因素。

也因爲這些快樂與痛苦交集，我們的心念和腦力活動慢慢受侷限，不能用寬廣的視角看待這個世界。其實，人實在世，本是美好的，應當以一種探索的心態來面對當下，只是因爲我們不懂得這個世界的規律，世間的真理，所以，身心在嘈雜的世間裏，我們無法滿足自己，讓我們陷入各種難解的迷茫。

所以，中國的傳統有一句諺語說，人生不如意十有八九。那麼，既然我們生存在這個世界，總不能停留在不如意之中。由此，我們來分享一段佛教人生，透過佛法看世界，人生需要探索，尋找真理！

佛教說，人生有八苦，就有許多人認爲佛教是悲觀的。而其實，佛教只是告訴你世間的真相，從而讓你解脫心中之苦，按理說，它就是一種傳承的教導。所以，在中國，可悲的現象，就是許多人認爲的佛教有厭世情節，或許是因爲本土文化和歷史社會的各種因素，留下可悲的現象總以爲出家當僧人（和尚）是一種逃避世俗。

當我們回顧歷史，或許你會發現，這些可悲現象都會不復存在，如果你透過佛法去看待這個世界，你會發現，佛法是那麼的活潑，那麼的貼近生活，貼近人心。

在古印度歷史上，佛教的成立之初，是有因緣的。佛教的創導者是古印度迦毗羅衛國淨飯王的兒子悉達多。悉達多從小就慈悲，而後看到人間的生老病死，從而發願，要追求和探索，解脫人間之苦，捨棄王位，捨棄榮華富貴，踏上了修行者之路。悉達多在歷經種種苦行之後，纔在菩提樹下自證自悟，覺悟成佛。

在古印度，佛爲懂得世間的真理者，他也並非神，而是真正的人。他證悟之後發現，世間的萬事萬物都是因緣和合而成，宇宙萬物本來就沒有永恆不變存在的東西，這就是佛教的“緣起”定律。

佛陀證悟後，同樣認爲，人們也是因爲貪戀種種虛幻不實的東西，因而有了貪著和愛恨以及痛苦，其實，人人本應該都像佛陀證悟以後的智慧，都是因爲無明煩惱而被矇蔽。

所以，當你認真的去探究佛法，你會發現，都是佛陀的教導，佛法也是一種教育，它告訴你世間萬物本自在的真相；當你認真的去透過佛法看待這個世界，你會發現這個世界本有的真相，包括你的痛與苦，悲與歡，都如夢幻泡影一般。#你認爲佛法的核心是什麼#