1938年2月，史上最慘無人道的屠殺結束，不久之後這場人神共憤的罪惡便傳遍世界，史稱南京大屠殺，。而彼時的北平文藝界，可能尚未嗅到那遠在南方的血腥，仍然與東瀛的收藏客戶保持着“藝術交流”活動。

南京大屠殺不久之後的三月某天，齊白石府上來了一位叫“一竿先生”的東瀛客戶，這個日本人是慕名前來求畫的，他想要齊白石爲自己畫一幅墨竹。

齊白石

在此之前，齊白石對於東瀛朋友是非常重視的，因爲衆所周知的是，齊白石的“發家”始於二十年代的東瀛畫展，用現在的話來說，他的作品是靠東瀛市場炒起來，他賣畫的第一桶金也是源自於日本收藏家的捧場。

所以，在二三十年代期間的齊白石，對於慕名前來求畫的東瀛人都是非常客氣的，畢竟他們也算是自己的伯樂和金主。齊白石沒有拒絕這個叫“一竿先生”的人，他給這個日本人畫了一張四尺條的豎幅墨竹圖，名爲《一竿長龍圖》，這幅畫被“一竿先生”當成寶貝帶回了東瀛。

一竿長龍圖

七十三年後，這幅《一竿長龍圖》迴流，以一千三百四十四萬的價格在漢秦書畫拍賣會上成交。此幅墨竹由於創作時間節點以及背景特殊，備受收藏界和藝術學術界重視，也促成了這幅小小條屏的天價成交，甚至還引發了關於齊白石在當時背景之下畫這幅墨竹的創作表達意圖之爭。

這幅墨竹之所以被稱爲“一竿長龍”，是因爲畫上的兩段題跋，其右側題跋：

竿先生之雅意，欲如此畫法，因如此報也。

齊白石

寫明瞭此畫爲“一竿先生”求畫並提出了墨竹的畫法要求，時間是1938年的2月份，左側則題寫了齊白石自作的一首墨竹長龍詩：

雷昨夜響樓角，驚筍萌芽漸有痕。不見半天搖鳳尾，須知一竹長龍孫。一竿先生再正。

因此這幅畫被命名爲“一竿長龍”。

劇照

但兩段題跋從文意來看，齊白石似乎是對這個日本的“一竿先生”畢恭畢敬而且頗有親近之意，讓很多人氣憤，認爲齊白石在屠殺慘劇發生不久之後竟然還如此“跪舔”對方，實在沒有氣節、實在不夠文人風骨，這樣的畫就算再好也應該被當成藝術之恥，不該炒作這種有違氣節大義的畫作。

那麼，齊白石真的是因爲對日本人有感恩情懷而罔顧大義、在駭人聽聞的屠殺之後還客客氣氣恭恭敬敬、有求必應、並且不適時宜地畫出了這樣一幅作品來嗎？雖然那時候資訊不如現在快捷，但想必當時南京大屠殺的消息早已震動了京華，齊白石不可能不知道這件人神共憤的大事件。

那，爲何齊白石還爲日本人畫了這樣一幅“一竿長龍”呢，這幅“一竿長龍”墨竹圖又有何含義呢？

齊白石

藝術界一直認爲齊白石是個有傲骨氣節的愛國畫家，這幅畫引發爭議之後，有研究齊白石藝術的學者王教授解讀後反駁了對齊白石提出的指責，認爲這幅畫看似“親近跪舔”的題跋實則暗藏玄機，他並非是向“一竿先生”示好，而是藉機諷罵了日本人。

學者解讀畫中題跋的含義後認爲，其中的“雷昨夜響樓角”說明齊白石已經聽聞了南京大屠殺的消息，如同驚雷讓他震驚，“驚筍萌芽漸有痕”是說此事之後國人已經被這個“驚雷”震醒開始同仇敵愾，“不見半天搖鳳尾”是說我們稍稍放鬆點你們就翹起了尾巴想騎到頭上來，“須知一竹長龍孫”是說東瀛人在華夏眼中也不過是孫子而已。

三十年代的齊白石

另外，畫中墨竹只有孤零零的一根如同一杆長矛，也寓意着齊白石內心對東瀛不共戴天之恨。學者認爲當時齊白石處境危機，不敢正面拒絕或者硬懟“一竿先生”，只有採用這種看似文雅的詩句來暗罵對方，而對方看不懂其中玄機反而把這幅畫當成寶貝。

由此可見齊白石非但沒有“跪舔”這個“一竿先生”，反而是藉機羞辱了東瀛人一番，而且後來齊白石公開拒賣書畫給日本人一事也應證了他是一個有骨氣有氣節的藝術家。

對此幅“一竿長龍”的解讀雖有爭議，但更多人堅信的確就如專家解讀的含義那樣，齊白石是用這樣一竿孤竹和看似文雅的詩句，來表達自己在得知南京大屠殺之後的震怒和對日本人的諷罵，這大概也是爲何在日本人前來求畫時他爲何答應、並畫了一幅“一竿長龍”的真正原因了吧。