本文是領悟壇經，原創系列文章，供所有佛法實修者參考。未經許可，請勿引用和胡亂改寫。

在壇經第三品中，韋刺史又問慧能大師：我經常聽到一些學佛的僧俗，不斷念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。請問大和尚，長年這樣念阿彌陀佛，能往生到西方極樂世界嗎？

從韋刺史的問題可以看出，念阿彌陀佛，在慧能大師、韋刺史所在的唐代，已經是一種風氣。到今天，念阿彌陀佛，早已是漢傳佛教的一大特色。

不管是出家的僧人，還是在家的信徒，可以經常看見他們，逢人就雙手合十，口唸一聲阿彌陀佛。

無論是見面還是告別，無論遇到高興的事還是煩惱的事，無論是遇到佛事還是俗事，無論是託人辦事還是幫人辦事，無論是贊成還是反對，都會隨口來一句阿彌陀佛。

在漢傳佛教覆蓋的地區，已經形成家家觀世音，戶戶阿彌陀的佛教氛圍。阿彌陀佛不僅學佛者、佛教徒知道，大部分普通老百姓也都知道。

念阿彌陀佛，首先應該是受佛說阿彌陀經的影響形成的。在佛說阿彌陀經中，佛陀說，一個人，想要去到沒有痛苦，只有快樂的西方極樂世界，只需要發下一個大願，然後堅持念阿彌陀佛的佛號。

不管是念一天，念二天，念三天，念四天，念五天，念六天，還是念七天。只要唸到一心不亂，其人臨命終時，西方極樂世界的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩等聖衆，就會前來接引。只要心不顛倒，就會立即往生到西方極樂世界去。

念阿彌陀佛，在漢傳佛教有目前這麼大的影響，有如此廣大的信衆，還得益於漢傳佛教的淨土宗。在漢傳佛教八大宗派中，淨土宗應該是影響最大，信徒最多的一個宗派。

在淨土宗以念阿彌陀佛佛號爲主要修行方法，仰仗阿彌陀佛的願力，往生到西方極樂世界的教理的引導下，其信衆的主要修行方式，就是不斷念誦阿彌陀佛。念得越多越好，念得越久越好，念得越虔誠越好。

淨土宗的弟子，不管是早晚課，還是日常，都要念誦阿彌陀佛，以此求得阿彌陀佛及其聖衆，能接引自己往生到西方極樂世界，以保證自己臨命終時，能夠往生到西方極樂世界。

在老實唸佛，在只管唸佛的指導和訓誡下，淨土宗的弟子們，成天都在專心地念佛，老老實實地念佛。很少人去管是否一心不亂，很少人去管是否心不顛倒。也許大部分唸佛的信衆，就沒想過在阿彌陀經裏，佛陀所說的唸佛要念到一心不亂，唸佛要念到心不顛倒是什麼意思，也許根本就沒有得到這方面的指導。

當韋刺史把自己的疑問，不斷地念阿彌陀佛聖號，能否往生到西方極樂世界，向慧能大師提出來時，慧能大師站在明心見性的角度，當即進行了否定。

在壇經中慧能大師說，一味地念阿彌陀佛，依然是心迷之人，想求生到西方極樂世界去而已。開悟之人都明白，只要清淨自心，立即就能去到西方極樂世界。

佛的淨土，西方極樂世界的淨土，就在每個人自己的內心。如果自己內心的貪嗔癡沒有了，自己的內心純淨了，佛的淨土立即就能顯現。

如果一個內心充滿十惡，是充滿殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、綺語、嫉妒、嗔恨、愚癡之念的穢土，怎麼可能去到西方極樂世界呢。念再多的阿彌陀佛，往生也是很困難的。

慧能大師說，只要能轉十惡爲十善，離西方極樂世界就不遠。只要常行十善，無需過十萬億佛土，就能到極樂世界。如果能了無頓悟法門，徹見自性，瞬間就能到達西方極樂世界。如果不能見到自心，內心始終煩惱不斷，是難以獲得解脫的極樂的，是難以去到西方極樂世界的。

慧能大師，從禪宗頓悟法門入手，告誡每一個學佛者，告誡每一個唸佛者，告誡每一個佛法的禪修者，要了悟自性，要明心見性，要想快速覺悟解脫，最重要的是要求得解脫的佛法，多從自己的內心入手。

不能只是一味地念阿彌陀佛，要不斷地清淨自己的內心。不斷去除自己的惡念，不斷生起善念，才能更快地去到西方極樂世界。慧能大師不是在反對唸佛求往生求極樂，只是在告誡我們要多學習解脫的佛法，從自己內心覺悟解脫，早日覺悟解脫，即刻覺悟解脫。

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