在多部佛经中，在有的一部佛经的多处，都提到要转女人身为男人身。这是佛陀在歧视女人吗？是佛陀看不起女人吗？让我们先来看看两部常见的经文，药师经和地藏经是怎么说的。

药师经第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为妇人百恶所逼恼故，厌离女身，愿舍女形，闻我名已，转女人身成丈夫相，乃至究竟无上菩提。

药师佛第八大愿:愿我在将来得到觉悟时，如果有女人，因为被女性的各种天性所逼迫，烦恼不尽，厌离了自己的女人身，愿意舍弃自己女人的形体，听闻到我药师佛的名号，就能转变女人身为大丈夫相，甚至到达无上的究竟涅槃境界。

在这段经文里，药师佛的心愿是要天下的女人，对自己身心的烦恼痛苦，感到厌恶时，愿意摆脱自己弱女子的形体，就要多亲近药师佛，就要多听药师佛的名号。只要听闻药师佛的名号，就能去除柔弱的女人身，成为大丈夫，甚至涅槃成佛。这是什么含义呢？

地藏菩萨本愿经:若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

如果有女人，厌离了女人身，只要尽心供养地藏菩萨的画像，或是泥土、石头、胶漆、铜、铁等等做的地藏王菩萨像，如此每天不断供养。日常以花香、食物、佛衣、香蔓、宝幢、金银、财宝等物供养。这样的善女人，只要结束这一生的女人的报身后，百千万劫，都不会生在有女人的世界，更何况会再次变成女人身。除非出于慈悲的缘故，再次成为女人身，为救度众生再次转生到这个世界。承蒙供养地藏菩萨的法力的缘故，及一切功德的力量，百千万劫不再会成为女人。

从以上两部经文，我们可以看出，不管是药师佛还是地藏王菩萨，都有保佑女人去除女人身的慈悲大愿。难道女人身比男人身有更多弱点，有更多痛苦吗？难道是佛菩萨看不起女人身吗？难道佛陀真的在歧视女人吗？

佛陀在菩提树下觉悟后，悲怜的感叹道，人生皆苦，人人皆苦。佛陀以智慧佛眼观察到，世人都是苦的，都活在茫茫的苦海之中。而且，每个人还不知道自己活在苦海中。还有更多的人，在不断地投身于苦海。整个人世间，总是一代接着一代，不断地没入到这样的苦海之中。

这个苦海在哪里？它在每个人的心里，万法唯心造。每个人自己的内心，就是自己茫茫的苦海。在这苦海里苦苦挣扎的每一个人，不仅不知道自己在苦海里，而且往往没有脱离苦海的意识，没有脱离苦海的意志，没有脱离苦海的方法。

佛陀于是才开始了他整整四十九年的传法。佛陀知道，每个人内心都是苦的，佛陀所传的方法，是为了去除每个人内心痛苦。

不管是男人，还是女人，内心都是痛苦的。佛陀所传的佛法，既能去除男人内心的痛苦，也能去除女人内心的痛苦。既是为了去除男人内心的痛苦，也是为了去除女人内心的痛苦。

佛陀所说的佛法，既是为了救度天下的男人，也是为了救度天下的女人。在佛陀眼里，天下的众生皆苦 ，不管是男人，还是女人，他们的内心都是苦的。在佛陀眼里，没有男女之分，只有受苦的众生。在佛陀眼里，没有男女之别，只有痛苦的众生。

佛陀慈悲为怀，是为了救度每一个众生。不管是男人还是女人，佛陀都愿意救度。不管是男人和女人，佛陀都会救度。在佛陀眼里，众生平等，没有男女之分，更不会看不起女人，更不会歧视女人。

那佛经里的转女人身为男人身是什么意思呢？转女人相为丈夫相是什么含义呢？

是要人们成为觉悟者，成为解脱者。在佛陀眼里，在诸佛菩萨眼里，只有能够从自己内心的苦海里，奋力脱离出来的人，才是勇士，才是男人。只有去除自己贪嗔痴的人，只有不受自己肉欲控制的人，才是真正的男子汉，才是真正的大丈夫。

佛陀口里的转女人身为男人身，佛经里的转女人相为丈夫相，不是指我们实际生活中的女人身男人身，不是指我们现实生活中的女人相丈夫相。

佛法如筏喻者，这只是佛陀说的佛法中，又一个比喻的说法而已。是用女人身比喻未觉悟解脱者，以男人身比喻觉悟解脱者。

在佛陀眼里，每个受着内心痛苦煎熬的人，都是被自己贪嗔痴控制的弱者，都是被自己欲望奴役的奴隶。这就像古时候，没有任何自由和自主权力的女人一样。

因此，佛陀用女人来比喻所有没有觉悟的人，来比喻所有没有解脱的人。以此告诫他的弟子，告诫所有众生，告诫今天有幸能接触到佛法的人，要成为一个降伏自己内心的强者，要成为一个战胜自己内心贪嗔痴的真男人。

如果你降伏了自己的内心，如果你战胜了自己的贪嗔痴，就是佛法佛经里的男人。如果你屈服于自己的内心，你盲从于自己的贪嗔痴，就是佛法佛经里的女人。要去除自己的贪嗔痴，要去除自己的痛苦烦恼，就要转女人身为男人身。

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