梁山好漢，縱橫水滸江湖，演繹出了一幕又一幕的慷慨悲歌。但在這梁山108將裏，誰才能稱得上是“男子漢大丈夫”呢？在筆者看來只有一位，卻不是武松？

因爲真正的男子漢大丈夫，要符合如下三條標準。

其一：大丈夫能屈能伸

所謂，大丈夫能屈能伸。這一條，武松是不夠標準的，因爲他一味剛強。整部水滸中誰看見過武松“屈”過？哪怕他進了孟州牢房，還嚷嚷着要打自己一百殺威棒。

這一條宋江做得很出色！同時還有一位好漢卻是更出色，此人便是燕青！在人們的印象中，燕青是盧俊義的僕從，一直是聰明乖巧的形象。但實則燕青才堪稱是梁山108將中唯一的大丈夫！

而“能屈能伸”這一條，燕青展現的比宋江更爲純粹，因爲宋江的能屈能伸，更多是爲了自己！可燕青卻是爲了“道義”！如盧俊義不聽燕青勸諫身陷梁山後，李固跑了回來，奪了盧俊義家產，燕青被趕了出來。

可當盧俊義回來後，燕青卻早就等着他呢，你看當時燕青那慘樣，“只見一人頭巾破碎，衣裳藍褸”。須知燕青愛漂亮，愛乾淨，又多才多藝，他若真想尋個快活，找個出路，那是分分鐘能完成，可爲何變成了“乞丐”？

燕青就是在等盧俊義回來，爲了報答盧俊義的恩情，而在城外就這麼等候着，不惜變成了乞丐，依舊不改其心，啥叫能屈？就四個字“忍辱負重”！哪怕盧俊義糊塗透頂，又一次不相信燕青所說，一腳踹倒了燕青，可燕青卻依然再次選擇，解救盧俊義！

須知，燕青不是不能“伸”，如在剿滅方臘後，燕青堅決離開，何其瀟灑快意。可爲何這時非要這麼憋屈？他就是爲了道義， 即燕青心中的“忠義”！所以燕青不是爲了自己！因此燕青的能屈能伸，才顯得各位珍貴和讓人感動！

其二：大丈夫頂天立地

何爲頂天立地？就是肩負責任，卻能抵擋着住任何誘惑和險阻！燕青肩負着梁山招安的重任，來通關李師師。可誰注意到過跟燕青同來的還有一人，這就是戴宗！

顯然宋江派戴宗跟着燕青，除了傳遞信息快外，還有監督燕青的意思，畢竟面對李師師這等女色，有幾個人能抵擋得住？

但所有人都小看了燕青，他不但抵擋住了李師師的誘惑，反而還巧妙跟其結拜爲“姐弟”。可當燕青做完這一切回來，對戴宗說畢經過後，表示要再回李師師那裏時，戴宗卻張口來了一句：“只恐兄弟心猿意馬，拴縛不定。”

燕青當即回言：“大丈夫處世，若爲酒色而忘其本，此與禽獸何異？”

好一句大丈夫，做人就是要頂天立地！否則燕青如何能把經過告知戴宗？燕青敢說，就證明了他的坦蕩無私。故而，哪怕燕青遭到猜忌，卻依然不改其志，又返回李師師那裏，這一次終於見到了宋徽宗，辦成了宋江囑託之事。

燕青完成招安，是在“內有猜忌，外有誘惑”的裏外夾擊之下完成的。這僅靠“乖巧”就能做到？根本不能！非大丈夫真俊傑不可爲也！所以真正的俊傑大丈夫，無不是負重前行，卻用脊樑撐起了一片天地！

其三：大丈夫可爲可不爲

人生經常會面臨着各種選擇，即什麼事可做，什麼事不可做？倘若此刻，再加上“名利”兩字，那“可爲和不可爲”的抉擇就更加難了。

征討完方臘後，還活着的梁山好漢們，就集體面臨着這種選擇。燕青選擇了“不可爲”。對於燕青來言，他之所以認爲“不可爲”，是因 “爲”過——是燕青一手促成了招安這事，並跟宋徽宗打過交道。

所以，燕青纔是最有發言權的那個人。因爲他苦勸盧俊義，哪料盧俊義卻只看到了名利，卻再一次選擇了不相信燕青！最終燕青獨自走了。

燕青不愛名利嗎？如何不愛！否則他爲何要促成招安！可爲何他又丟棄了唾手可得的名利？只因燕青看出來了回京的兇險，因而果斷放棄名利！

所謂：取捨之間，才顯真俊傑本色！有所爲，有所不爲，纔是大丈夫的磊落胸襟！燕青都做到了！

其四：總論分析

燕青，一位出場很晚，雖是盧俊義的僕從，卻展現出了男子漢大丈夫的真正本色！

爲了心中的道義，燕青可以把自己彎曲，而不是選擇硬抗！因而一旦反彈，才更有力道！

爲了責任，燕青可以負重前行，撐起一片天地，而不是僅僅爲了表現自己的英雄主義，因而他纔看得更清，更遠！

面對 “名利”兩字，燕青選擇“不作爲”，他早已洞穿名利兩字後面，隱藏着什麼。因而，他才能做出最正確的選擇！