#儒家文化#

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说到范仲淹，我们会想起他那句名言：“先忧天下，后乐天下”。

范仲淹不仅是一位伟大的政治家，而且是北宋中期清礼新政的领导者，他也是一位伟大的军事官员，曾经保卫西北，担任抵抗西夏的总司令，同时，他还是北宋时期杰出的思想家、文学家、教育家，是儒家文艺复兴运动的积极倡导者和参与者。

晚年，范仲淹在老家苏州创办了“亦庄”，开创了一种新型的宗族慈善组织形式，后世士人也纷纷效仿，形成了中国古代社会的一种风尚。

什么是“亦庄”？

说白了，在一个大家族里，有的富，有的穷，有的混得好，有的穷，那些混得好、家境富裕的人，会拿出钱办一个“慈善村”来帮助人民。

众所周知，范仲淹年轻时失去了父亲，母亲再婚，学习刻苦，他先后在地方和中央军政领域担任重要职务，曾任参政官员，相当于副总理。

1049年，北宋皇佑元年，60岁的范仲淹用官饷在苏州常州、吴县等地买了1000多亩良田，他用每年租来的大米和收入帮助宗族，创办义学，创办义寨，称之为“范氏义庄”。

根据新版范仲淹史料记载，范仲淹曾对人们说：“吴忠有很多家庭，他们因为我的家庭而彼此亲近，但是，在我的祖先眼里，他们都是后代，所以我不满足于他们的饥寒交迫，自从先祖来到吉德一百年来，它从我开始，得到了最高级的官员，如果你很有钱，但不关心你的家族，你就不能进入寺庙，”它表达了政要们不应忘记自己的根、不应喝水、不应思源、不应回报宗族的愿望。

当然，在范仲淹之前，有很多发达的士大夫，他们在经济上支持宗族，创办私塾等，但直到范仲淹的《亦庄》才形成一个正式完整的模式。

范的亦庄有什么特点？

一是由益田、益学、益斋组成的完整的公益慈善体系，益田是为人民提供福利的物质资源，范仲淹捐了一千多亩，后人又扩大了，益田的福利已经普及到了范氏家族的每一个成员，甚至是家族外的邻居。

义学是在义田的基础上建立起来的，为家庭子女提供受教育的机会，可以说是对人民群众的精神慰藉。

一宅是一个收养安置孤寡孤残老人的地方，类似我们今天的福利院，所以整个救援体系非常完善。

二是“范氏亦庄”制定了详细的制度规定和管理机制，比如范仲淹的《亦庄规矩》中就有详细规定，男女五岁以上，每间房每天给一公升米饭，五到十岁时给一半人穿一件冬衣，宗族结婚可以给二三十官钱，可获得十五至二十五管的钱，用于老年人的葬礼；等等。

同时，设立专门管理人员，对亦庄的户籍、出纳救济项目、登记备案等进行管理，这些人员一般由民族推荐，道德声誉得到认可；表现需要十六方民族评定，只有通过考核，十六方各发一张姓名保证书，亦庄的管理人员才能拿到全额工资，如果考核不合格，将扣除部分工资，可见，整个管理组织和机制都比较完善。

顺便说一句，范氏庄园的救济安全普遍性很少见，在范氏庄园之后建立的庄园，绝大多数都不能为整个家族的所有成员提供救济，只能救济贫穷、孤独和残疾的人。

第三，范家村不仅是人们获得福利和帮助的地方，也是人们的孩子上私立学校和参加祭祖活动的地方，在这样的安排下，亦庄实际上成为当时宗族活动的中心，是聚集宗族的中心。

在《亦庄规矩》中，有这样一条规定：“朱芳如果听说自己的孩子因私罪被赎金，他将以自己的名字岳米受罚一年，如果他再犯罪，他就永远不会支持赖斯，民族搬迁后，所有的房屋都有权申请宗族的善举，在考虑情况时，他们应该起诉政府，乞讨和迁移国家，并认为他们的孩子侮辱了门户网站的戒律，”这是亦庄规矩中的行为准则，可见，亦庄仍然起着教育和约束人民的作用。

总之，范氏亦庄作为古代民间自发的福利组织，基本上具备了现代社会福利组织的完整性，在当时的社会发展阶段，可以说是一个专业水准很高的救助组织，非常罕见。

范仲淹创办亦庄以来，通过对后人的管理和改良，使其成为文人效仿的典范，并逐渐演变为古代社会的基层组织。

其尊祖养家、维护后代生存、发展宗族教育、延续祖先血脉的功能，在当时和后世也得到了广泛的认可。

也许今天，对我们的社会建设还是有一定的借鉴意义的。

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