“兵家四聖”中此人排第四卻能和秦始皇平起平坐他有何厲害之處

前言：

春秋、戰國時期，諸侯割據勢力形成，諸侯間互相兼併，弱亡強存，頻繁而激烈的爭霸戰爭，促使人們開動腦筋，在競爭中謀生存，圖發展。諸侯國國君爭相禮賢下士，求賢若渴，由此帶來了人們思想的空前活躍，出現了“百花齊放、百家爭鳴”的前所未有的局面。

不過，在諸子百家中最爲輝煌的，當屬兵家。因爲戰亂年代，要以力取勝，以智取勝，更多的是用軍事統帥、軍事將領，所以兵家的著述比較多，兵家的觀點比較深刻，兵家的地位也最高。

當時，有所謂“兵家四聖”的說法，公認的是孫武、吳起、孫臏和尉繚四人，對於前三位大家應該相當熟悉了，但是對於尉繚，可能知道的人就比較少了，他有什麼厲害之處呢？

尉繚，何許人也？

關於尉繚的背景，《史記·秦始皇本紀》只有一句話：“大梁人尉繚。”就是說，尉繚是魏國都城大梁人。

據《漢書·藝文志》記載，以及後世軍事史家之考證，戰國中期與後期，各有一個“尉繚”。戰國中期的尉繚，是個軍事家，著有《尉繚》31篇，被《漢書·藝文志》錄入“兵形勢家”流派。戰國後期的尉繚，也就是入秦爲嬴政所用的尉繚，也是個軍事家，因其任職國尉而得名尉繚。這個尉繚也著有兵書——《尉繚》29篇，被《漢書·藝文志》錄入“雜家”流派。宋代輯錄的兵書《武經七書》中的《尉繚子》，軍事史家一般認爲，應該是前一個尉繚子。

依據歷史的邏輯分析，這兩個尉繚，應該是血統傳承關係，祖孫關係的可能性最大。因爲，尉之爲姓，源出於春秋時期的武官——尉。到了戰國時代，尉的設置在各國普遍化，各國尉官或其後人，以尉爲姓者開始出現。尉繚能以平民之身，有兵法之學，其最大的可能性根源就是家傳。當然，無論這兩個尉繚是不是血統傳承關係，都不影響我們對後一個尉繚的評判——這個尉繚是個傑出的軍事家、謀略家，並且具有出色的總攬軍政事務的才能。

與秦始皇平起平坐，並助其統一六國

這個尉繚的師承很有意思，他所在的學派叫作商君學，這是因爲當時商鞅變法成功，得到了許多法家人士的景仰，所以許多人就自發地組成了這樣一個研究商鞅變法的學派，尉繚正是其中的佼佼者。對尉繚，嬴政非常賞識，經常和他喫在一起，住在一起，一有機會就拉着他攀談。

之所以這樣受重用，因爲尉繚是一個很有長遠眼光的人，他認定統一六國不難，關鍵是要循序漸進，採取軟硬兼施的策略，用遠交近攻的方法完成大業。當時的秦國，不缺李斯那樣的文臣，也不缺少王翦這那樣能征善戰的將軍，真正稀缺的，卻正是尉繚這樣具有卓越戰略眼光的統帥，所以嬴政把國尉的職務交給了他，尉繚從此也便成了秦國的大臣。