虛則知實之情，靜則知動者正。

——韓非

簡介

韓非（公元前280～前233年），韓國公子，戰國時代著名的思想家、法家思想的集大成者。是唯物主義哲學家、法家學派的主要代表。他繼承了荀況的唯物主義思想，發展了老子哲學中的積極成分，對戰國後期複雜多變的現實做了哲學概括，形成具有特色的唯物主義思想體系。

人物小記

韓非口吃，不善言辭，但善著書，與李斯一起師事荀卿。韓非看到韓國衰弱，幾次以書諫韓王，卻沒有被採納。韓非深爲韓王治國不用法術，不執勢駕馭臣下，不行富國強兵之術，任用一些浮淫不實的人而痛心。認爲儒者用文敗亂法術，而俠者以武敗壞禁令，國家所養非所用，所用非所養，而奸邪諂諛之臣不容廉潔耿宜之士。他總結歷朝得失，寫成《孤憤》、《五魔》、《說難》等十餘萬言。在這些著作中，他綜攝了先秦法家的思想，提出完整的法家學術思想體系。

後來，韓非的著作流傳到了秦國。秦王讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加讚賞，發出“嗟乎！寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感嘆。於是馬上下令攻打韓國。韓王原本不重用韓非，但此時形勢緊迫，於是便派韓非出使秦國。

韓非上書勸秦王先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆譭地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終爲韓不爲秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”秦王認可了他們的說法，下令賜韓非服毒自殺。

主要思想

韓非最重要的學術思想是“法術勢”相結合，“法”指國家的法律條文，“術”指君主駕馭臣下的統治方法，“勢”指君主的威勢，其中以“法”爲主，認爲治國必須用“法”。韓非指出，在法律面前，人人平等，不分貴賤親疏。他說：“法不討好尊貴的人，正像木工的繩不遷就彎曲的木頭一樣。法之所加，最有智謀的人也不能辭，最勇敢的人也不能爭。處罰過錯不迴避大臣，而獎賞賢善不遺漏百姓。”

韓非的“法”，包括“賞”與“罰”兩方面內容。他認爲刑要重而賞要少。輕刑重判，就使人畏懼，不敢再觸犯刑律，而重刑輕判，最終會導致人們無所顧忌，輕易觸犯刑律。獎賞的人多了濫了，就會造成人民對獎賞無所謂的心理。獎賞的人少了，纔會使人感到獎賞的寶貴而去努力爭取。

對於民衆，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，認爲民衆的本性是“惡勞而好佚”，要以法來約束民衆，施刑于民，纔可“禁奸於爲萌”。因此他認爲施刑法恰恰是愛民的表現。韓非主張減輕人民的徭役和賦稅，他認爲嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。

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