歷史上的秦朝“二世而亡”，不過僅僅十餘載，於厚重的歷史而言，它就如流光一般瞬息而逝，但作爲中國歷史上的第一個大一統封建王朝，嬴政以及他的秦王朝爲後世留下的政治遺產卻不勝枚舉。

秦始皇在公元前221年“六王畢，四海一”之後，認爲自己“功過三皇、德蓋五帝”，王的稱號已經無法使其滿足，便將“三皇”、“五帝”合二爲一，創造出“皇帝”這一特有稱號，自號“始皇帝”。與之同生的除了皇權至尊以外，還有“朕”這一稱謂的專屬化。皇帝自此以朕稱，直至1912年大清滅亡。

在此之前，在整個春秋戰國乃至整個先秦時期， 共有六個比較常用的第一人稱代詞，即“餘”、“朕”、“我”、“吾”、“臺”、“卬”。對於“朕”這個名詞，在先秦時期並不鮮見。“朕”作爲第一人稱代詞，意思便是“我”，其使用者更是從達官顯貴、士大夫、王再到平民百姓都有。由此可知在先秦時期人人可自稱“朕” 。

那麼在秦始皇的眼裏，“朕”這個詞又有什麼樣的魅力能讓其脫穎而出呢？事實上，“朕”作爲第一次人稱代詞，最早見於甲骨文上的記錄，而與“餘”、“吾”、“我”相比，它的起源、使用更早；而且隨着時間的發展，在戰國末期時“朕”的使用上也出現了相當大變化，原本在日常的口語之中流行的朕，已經僅見於書面用語之中，反觀則是“我”“吾”這些更加具有口語化、更具有流通性、更加貼近羣衆的用語的盛行。

鑑於其餘的第一人稱還在口語中廣泛使用，秦始皇不便自己單獨使用，而將“朕”字作爲自己的專屬自稱，可以避免平民百姓犯諱。其次，“我”、“吾”使用起來比較隨意，而“朕”具有端莊、鄭重的色彩意義，更加符合皇帝這一身份。

還有一點非常重要，從《尚書》和《左傳》中我們不難發現，將“朕”作爲自稱的人，不是九五至尊、位高權重的帝王將相，就是萬人服膺、威震四方的部族首領。上古時期的聖王堯、舜便是用“朕”作爲自己的稱呼的。就像李斯所說的：“天下皆朕，皇權獨尊。”

從說文解字而言，“朕”字，從舟從灷，本義是指“舟中火種”。“舟”與“灷”，在古代作爲以水爲居部族發展興盛、壯大的必備之物品，是身份、權利、地位、財富的象徵，而“朕”無疑便是聯繫它們的重中之重，七寸之位置。

而火種通常是由德高望重的一族之長所保存，是身份與權力的象徵。久而久之“朕”的本義就從舟中之火引申爲財富與權力。所以此後無論是三皇五帝還是周天子乃至是秦始皇，都以“朕”作爲自稱，意爲天下共主、富有天下。

對此，你有什麼看法呢？