历史上的秦朝“二世而亡”，不过仅仅十余载，于厚重的历史而言，它就如流光一般瞬息而逝，但作为中国历史上的第一个大一统封建王朝，嬴政以及他的秦王朝为后世留下的政治遗产却不胜枚举。

秦始皇在公元前221年“六王毕，四海一”之后，认为自己“功过三皇、德盖五帝”，王的称号已经无法使其满足，便将“三皇”、“五帝”合二为一，创造出“皇帝”这一特有称号，自号“始皇帝”。与之同生的除了皇权至尊以外，还有“朕”这一称谓的专属化。皇帝自此以朕称，直至1912年大清灭亡。

在此之前，在整个春秋战国乃至整个先秦时期， 共有六个比较常用的第一人称代词，即“余”、“朕”、“我”、“吾”、“台”、“卬”。对于“朕”这个名词，在先秦时期并不鲜见。“朕”作为第一人称代词，意思便是“我”，其使用者更是从达官显贵、士大夫、王再到平民百姓都有。由此可知在先秦时期人人可自称“朕” 。

那么在秦始皇的眼里，“朕”这个词又有什么样的魅力能让其脱颖而出呢？事实上，“朕”作为第一次人称代词，最早见于甲骨文上的记录，而与“余”、“吾”、“我”相比，它的起源、使用更早；而且随着时间的发展，在战国末期时“朕”的使用上也出现了相当大变化，原本在日常的口语之中流行的朕，已经仅见于书面用语之中，反观则是“我”“吾”这些更加具有口语化、更具有流通性、更加贴近群众的用语的盛行。

鉴于其余的第一人称还在口语中广泛使用，秦始皇不便自己单独使用，而将“朕”字作为自己的专属自称，可以避免平民百姓犯讳。其次，“我”、“吾”使用起来比较随意，而“朕”具有端庄、郑重的色彩意义，更加符合皇帝这一身份。

还有一点非常重要，从《尚书》和《左传》中我们不难发现，将“朕”作为自称的人，不是九五至尊、位高权重的帝王将相，就是万人服膺、威震四方的部族首领。上古时期的圣王尧、舜便是用“朕”作为自己的称呼的。就像李斯所说的：“天下皆朕，皇权独尊。”

从说文解字而言，“朕”字，从舟从灷，本义是指“舟中火种”。“舟”与“灷”，在古代作为以水为居部族发展兴盛、壮大的必备之物品，是身份、权利、地位、财富的象征，而“朕”无疑便是联系它们的重中之重，七寸之位置。

而火种通常是由德高望重的一族之长所保存，是身份与权力的象征。久而久之“朕”的本义就从舟中之火引申为财富与权力。所以此后无论是三皇五帝还是周天子乃至是秦始皇，都以“朕”作为自称，意为天下共主、富有天下。

对此，你有什么看法呢？