神農辨析藥性，黃帝傳授醫理，仲景先生確立辨治法度。基於這些聖賢的論述，醫道體系已經基本完備。

癸酉年二月，我對《傷寒論》用藥做了解析，但仲景沒有用到的藥，還散亂記載在後世本草著作中，數量有百千味，魯莽淺薄的人，冒昧的照用，對百姓造成很大傷害。神農、黃帝之後，只有仲景對醫道有所發揚，再後面的人，哪個是真正懂得醫道，瞭解藥性的？各家本草著作都是不恰當的說法。明朝時李時珍撰寫《本草綱目》，引用了很多庸工錯誤認識，甚至野史小說，修仙學佛書籍中的一些荒唐無稽的說法，背離聖賢本來的意思豈止幾千裏！我悲憫那些曾被傷的人，珍惜後來的人不再被害，在甲戌年三月，完成《傷寒說意》，五月完成《素靈微蘊》，六月又開始作《玉楸藥解》，到八月癸丑日宣告完成，這是我的第八部書。

古寺蕭索，書齋荒落，感嘆歲月流逝，我已到了晚年，正是蘧伯玉五十而知四十九年非，孔子開始學習《易經》的年齡，對事物的判斷能力，與日俱增，卻感慨志向遠大而生命短暫，人身卑微而心懷高遠。雖然如此，司馬遷作《史記》，揚雄寫《太玄》的時候，一定在創作的時候會有牢騷，也一定在完成的時候非常愉快的。壯年立的志向，書成頭髮都白了，一點點挖下去終會成井，一筐筐的積累終會成山，此也正是這些寫書的人最大的欣慰。

唉！人有造就一代功業的，有造就千秋偉業的，擔當將相的，更是名重全國，可以揚威沙場，享譽史冊。榮耀是榮耀，奈何古墓多年後也成爲耕田，松柏多年後也變成柴火，豐碑斷裂，上面的字也看不到了，後人想要了解，都找不到他的姓名，查閱書籍，也找不到跟他相關的事情。想來滄海桑田的變化，慨嘆丘陵變成河谷的改變，這中間宏才遠略，豐功偉烈的人，生的時候光輝顯赫，死後就消失不見的，不知有多少？立功、立德、立言的志向，哪個不是這樣，與其追逐功名，不如整天的在青山綠樹下逍遙自在的唱歌吹簫。

甲戌年，八月，甲寅日，東萊都昌，黃元御，撰

原文：

昔神農解藥，黃帝傳醫，仲景先生繼農黃立法，聖作明述，於是焉備。

癸酉仲春，既解長沙藥性，而仲景未用之藥，散在後世本草，數百千載，狂生下士，昧昧用之，以毒兆民。農黃以往，仲景雲徂，後之作者，誰復知醫解藥！諸家本草率皆孟浪之談。明時李時珍修《綱目》，博引庸工訛謬之論，雜以小說稗官，仙經梵志，荒唐無稽，背馳聖明作述之義幾千裏矣！玉楸子悲憶昔人，愴念來者，甲戌三月，成《傷寒說意》，五月成《素靈微蘊》，六月復作《玉楸藥解》，八月癸丑告成，此愚書之第八部也。

蕭蕭古寺，落落荒齋，感歲月之已晚，傷春秋之慾暮，當伯玉知非之時，值孔子學《易》之秋，事與之判，年與之齊，慨世短而心長，念身微而愁劇。雖然子長作《史》，子云草《玄》，固當牢騷於創始之日，亦必愉快于勒成之時者。志勵丁年，書竣蒼首，十仞作井，一簣成山，此亦煙嵐著書之士，最爲破涕而笑者也。

嗚呼！有一代之功業，有千秋之勳猷，任兼將相，望重國家，宣沙漠之雄威，馳丹青之良譽。榮則榮矣，無何而古墓爲田，松柏成薪，豐碑已斷，綠字無存，傳觀故實，不能考其姓名，遠綜先典，莫或搜其軼事。念滄桑之更變，嘆陵谷之遷移，其間宏才遠略，豐功偉烈，生而光顯，沒而泯滅者，不知幾何？三不朽事業，殊不在是，與其收功臣之帶礪，享良相之茅土，不如永日嘯歌，逍遙於黃葉青山下也。

甲戌八月甲寅東萊都昌黃元御撰

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