引言

受新型冠状肺炎流行的影响，教育部宣布2020年全国高考推迟了一个月。高考的最近一次推迟是在2003年，这引起了整个社会的广泛关注。毕竟，这与全国1071万高考候选人的命运密切相关。古代的大学入学考试科举考试以及相关的农村和寺庙考试是否由于某些原因而推迟了？实际上，这确实不是没有先例的。

在中国产生以人才学习为选拔标准的科举制度，与学术卓越，德治理论和公平考试三个方面的思想文化基础息息相关。 科举对中国传统文化的许多方面都产生了重大而深远的影响，例如儒学，教育，文学，历史。废除科举考试一百多年来，我们需要对废除科举考试和中国传统文化作更多的思考。科举考试是具有世界影响力的传统考试制度，在中国历史上占有举足轻重的地位。科举文化已成为中国传统文化的基本组成部分和核心要素之一。因此，科举研究是探索中国传统文化奥秘的关键，科举研究是传统文化领域的重要专业。

科举制度

作为中国传统文化的重要组成部分，科举制度和科举文化与隋唐至明清1300年的中国传统文化息息相关。科举不仅是中国传统文化的产物，而且是中国传统文化的产物。也对传统文化的许多方面产生了重要影响。一些西方学者曾经认为："科举制度是中国文化的一个非常独特的特征，它形成了世界上其他国家所无法企及的社会制度。无论从哪方面来研究汉语的演变，文化，必须在科举制度中发展。"我们首先要进一步明白中国科举制度的思想文化根源，然后分析了科举考试对中国传统文化各个方面的影响，最后论述了废除科举考试引发的传统文化的反思。

一、三年又三年的噩梦

在魏晋南北朝时期，考试在指控中的重要性逐渐提高，考试程序和现场规章制度化和严格化。正是由于公平考试的概念以及使用考试防止欺诈和腐败的做法，考试在选拔人才方面变得越来越重要，最终导致了科举考试制度的出现。隋朝元年科举成立后，经过三百多年的发展，宋代的名称和笔录的程度普遍令人困惑。明代的规定更加严格。当时，人们认为繁荣是国家最重要，世界公平的要义。

另外，科举制度在中国诞生的原因也与汉字的写作文化直接相关。因为科举考试是根据笔试成绩进行选择的方法，所以笔试成绩以黑白写成，现在可以反复检查现有文件。过早发展的汉字文化是科举制度的前提。直到17世纪以后，中国科举制度的影响才开始在竞争性选择中采用笔试方法。

状元圆考

这些参加科举的人，如果遇到时间变更一定非常忧虑。毕竟，与高考不同，科举考试每三年举行一次并逐步升级。自古以来，科举考试就分为三个阶段：乡镇考试，会议考试和宫殿考试。要获得乡镇考试的考试资格，但要进入乡镇考试是一个真正的入口。通过乡镇考试后，您就有资格参加考试。如果考试成功，您可以进入宫廷考试，这是最后一级，圣殿考试是前三名士兵决定的最后一战。如果您成功地通过了三个层次，那么您将完成生活的转变，成功地完成了前所未有的历史任务。尽管科举考试的时间名义上是每三年一次，但实际上可能会有各种变化。

所谓的恩典是皇帝在某些特殊时刻参加的额外考试。例如，有新皇封王，所有这些都可以进行这一项考试。毕竟，如果这一次的结果不好，之后的比赛还是要参加的。但是，如果今天进行这种测试，估计候选人可能会有不同的感觉。毕竟，如果这是一年两次的高考，对其他三位同学也是一次不好的体验。这次考试之后，下一次继续考试，但有时对于选择重考的考生来说，再次机会仍然很重要。

科举考场

例如，在洪武建文王朝时期，由于日食而推迟了科举考试。毕竟，在古人眼中，天子与太阳相对应，它显然是一场危机。宋朝的统治者非常重视。在科举考试中，考生曾经计算过，甚至宋仁宗也因这一问题而改名。因此，当发生特殊情况时，科举的推迟显然是无奈之举。毕竟，科举考试仍然比皇帝重要得多。

但是，某些原因比迷信推迟日食相对更可靠。例如，唐咸安十年科举被取消，因为咸安九年爆发了唐朝历史上第二大的动乱。这场动乱席卷了河南，起义中，成千上万的队伍将唐廷江西两淮颠倒过来，因此唐朝决定取消科举，专心应对动乱。当时，唐朝的许多候选人已经出发并被迫返回家乡，这次返回的人们很有可能会有动摇世界的起义领袖黄巢。

答题

二、神操作：考生自己选择延期

一些情况之下，科举制度被迫没有按照时间举办与玄学也有关系。例如，明朝正德的科举考试在十五年被迫取消，因为当时正德皇帝不在北京，无法举行圣殿考验，因此不得不推迟对宫殿的考验。结果，在二月份的审判之后，正德皇帝三月份也没有回来。

当然，皇帝死后，没人会在乎科举考试。毕竟，正德皇帝甚至没有继承人。朝臣们试图找到王位的继承人，更不用说科举考试了。结果，直到嘉靖时期，今年的考生都没有成功完成考场考试。

下面就来听听苏轼的故事。在宋仁宗时代，考试推迟。当时有个大个子是韩琦，受到苏轼兄弟的高度评价。当时，苏轼的兄弟苏辙生病了，因此韩琦向宋仁宗提出了建议：今年，他给朝廷内部探听消息，学者们对苏轼和苏辙最为有名。因此，不允许其中一个兄弟尝试，它不受欢迎，所以他想限制它。

殿试

韩琦说，如果这么有才华的人都没有来考试，那么一定是没水平的考试。然而，宋仁宗说，韩琦高度评价他说的会做的事情，结果确实推迟了。后来，苏轼的兄弟们真正跻身前五名，宋仁宗也高兴地说：今天，你将成为我的子孙后代的良相。事实证明，这句话简直是可笑的预言。

那么问题来了，为什么宋仁宗为什么同意推迟？

实际上，关键的问题是宋朝的考试日期是在八月，但是八月通常还是夏天。开封当时正值少雨和极热的天气，考生们不得不集会参加考试，惨不忍睹，因此从此以后，宋代的考试全部改为九月，这更加科学合理。 候选人选择推迟，实际上，与这些官方相比，有些候选人推迟了自己的职位。

例如，清朝的天才王世贞曾经放弃过一次殿试，即顺治十二年后应该参加的庙考，理由是他想自己能够献身历史事业，但三年后，他再次参加了宫廷活动，并在前两名中取一个更好的成绩。

清末的科举

蔡元培在清末还放弃了殿试。根据规定，候选人不参加考试，但有资格参加考试，并且将来也可以参加。根据蔡元培的说法，他当时不参加庙宇考试的原因很简单：因为总体考试的排名是基于一定标准的，所以我自己的文字写得不好，只能一直呆在宫廷进行考试。简而言之，蔡元培考试写得不好，所以他决定回家练习然后再参加考试。

然而，有趣的是，三年后，蔡元培是：随随便便写一下就成了二等进士。据估计，蔡先生可能只是不太自信，不是说文字不好看，而是清代毕竟是用书法来确定排名的。这种趋势非常流行，蔡元培的谨慎并非没有道理。

科举是一直以来的选官制度

可以看出，尽管古代推迟科举考试是一个特殊的事件，但从未发生过，也不会发生。科举考试是许多人一生中的一件大事，法院自然会努力从各个方面平衡和安排，这种实施方式恰好是强调科举和科举制度重要性的最好证明。

与科举时代的选拔人才的方式相比，科举虽然具有相当程度的开放性和形式上的平等精神，但实际上由于科举制度设计的局限性和客观条件的限制，普通平民阅读和下层考试的机会非常广泛，但他们经常在乡村考试中停留下来，获得职业考试的名额比较困难。科举考试实际上具有很高的经济门槛，而且离人民群众很近。

乡试

三、那些通过科举的人的特点

《荀子·大略》说："学者非必为仕，而仕者必如学。"

想要从政就必须好好学习，只要掌握了政治理论才能有当官的机会。而那些科举考试合格的人通常又具有一定的经济基础。这种经济基础必须保持在一定水平。候选人及其家庭没有经济基础，因此他们必须获得长期的私人资金来资助。这种经济基础的形成有两种类型：一种是前代家庭通过生产和经营积累了一定的财富，以供后代参加科举考试。二是家庭的其他成员专心耕种或其他生产经营，积蓄主要用于为家庭提供聪明才智的人，以备科举之用。

其次，那些科举考试合格的人通常有一定的闲暇时间。只有在这种休闲时间中，我们才能继续学习并参加考试。科举考试竞争激烈，为了赢得竞争，候选人通常需要在某种程度上摆脱生产劳动，因此可以长期学习并参加考试。候选人可以有什么样的家庭背景？首先是一个大家庭，通常是房东或公务舱的孩子。第二个原因是家庭中有许多兄弟姐妹，而家庭中的其他成员专门负责农业生产，全家都致力于培养一个读书人，使他们有空闲时间学习和参加考试。

对于大多数学者乃至整个社会来说，所谓的黄金屋和颜如玉云云可能只会是黄粱一梦和画饼充饥。封建王朝统治阶级一直掌握和控制科举考试。这是不可动摇的事实，即使有一些所谓的贫困的人通过了科举考试，进入了士大夫的特权阶层，也不会改变科举考试的性质。

唐代科举

结论

与考试前的选拔方式相比，科举已经相当开放，具有形式平等的精神。然而，它不能也不能为社会所有成员提供平等的机会。在科举考试竞赛的调整中，除了这些考试以外，财富，权力和家庭背景等因素仍然起着重要作用。由于科举考试的制度设计和客观条件的限制，普通平民虽然阅读范围相对较低，考试机会较少，但他们经常在农村考试时停下来想参加考试，但这不是简单。科举考试不是自由竞争的做法，而是在固定配额制下的有限竞争，必须有相当程度的经济基础。实际上，科举考试有很高的经济门槛，没有人们想象的那么高。

平等和开放的科举考试

科举考试的发展是对系统设计和执行程序的公正和严格的考核。 监检副检察官不应停留在防止关节的路上。入院后要进行监督，等待考官的严谨谨慎的注视，不敢作任何妥协。防止外来通过的作弊方式，也有周边国家的学习和借鉴，不管是内部和外部的文化和军事人员也不尽相同，还担心文字记录和监控科举考试是多么严格，作为一种社会制度，科举考试已经开展了很长时间，各种弊端是不可避免的。

高度的开放性和平等精神是科举考试的一大特点，但平心而论还是有一定的选择要求的。进行科举考试的举办情况应该基于经济状况吗？这个问题被科举考试没有达到的完整的公平性而搁置。从各种形式著作和材料来看，科举考试的开放性和平等性是相对的。我们不能以今天的眼光要求古人，而应该承认科举在社会发展和变革过程中的模范价值，但我们也要注意，科举并不像想象中的那样亲民。

参考文献

《荀子·大略》

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