最初，中國皇帝廟名是按照“先祖功勳、先祖德行”的標準，被賦予“先祖或先祖”的稱號。

最初，中國皇帝廟名是按照“先祖功勳、先祖德行”的標準，被賦予“先祖或先祖”的稱號。

三國以前，由於寺院名稱的標準非常嚴格，一般情況下，只有在立朝功勳顯赫的情況下，才能稱之爲“祖”，一般稱爲太祖或高祖；至於其他寺廟，則只能稱之爲“宗”。

只有一個例外，那就是東漢創始人劉修，從他的成就來看，劉秀堪稱“祖宗”，但問題是，劉秀的國號仍然是“漢”，他一直聲稱是漢代的重建，所以只能算是漢代的繼承人，只能被授予“宗”的稱號。

然而，在當時，唐太宗、師宗、中宗的最佳寺名都是漢文帝、武帝和宣帝，自然，劉秀再也不能用廟名了，如果他使用其他寺廟的名字，這將不符合他的成就。

於是大臣們想了想，終於創造了一個寺院名“世祖”，這意味着他雖然不是王朝的第一位開國者，但卻開創了一部新的王朝歷史，後來，曹丕和司馬晏都沿用了“世祖”的名字。

後來，唐玄宗李隆基登基後，唐朝終於從吳家回到李氏皇室，爲了鞏固自己的法律統治和李氏家族的崇高地位，李隆基決定給他們一個堅強的祖先，因此，老子李洱被譽爲唐朝皇帝的祖先。

既然認了祖宗，自然要給他們起個廟名，但問題是，作爲李氏家族的祖先，我們不能用“宗”這個名字。

因爲李淵作爲後人，都是“祖先”，李洱有十多代偉大的李淵，如果他能用“宗”，他就無法解釋自己的感受和理智，而且，看來李洱並不比李淵差，李隆基爲什麼要做這樣的事？所以他不得不給李爾起“祖先”的名字。

但最終，李世祖和李太祖創造一個沒有問題。

這個所謂的“聖祖”，可以理解爲一個道德智商極高的理想人物，也可以解讀爲家族的第一代，從此，“聖祖”廟名就成了漢人追祖的專屬廟名，例如，五代十國蜀國的前皇帝王彥，稱晉太子爲蜀的聖祖，宋真宗稱趙玄琅爲北宋聖祖。

然而，當廟名傳至周邊國家時，他們將其改爲皇帝的廟名，這意味着皇帝比開國皇帝更強大，如新羅第27位君主金德曼、大長河皇帝鄭麥斯、越南鄭王朝第十任國王鄭森、阮第二代君主阮富民，都是神聖的祖先。

到了清朝，努爾哈赤作爲後金王朝的奠基人，自然成了太祖，黃太極到了以後，雖然改名爲“清”，擴大了疆域，進行了許多內部改革，但問題是，清王朝仍然生活在北方和東部，屬於地方分離主義政權，而不是民族中央政府。

在這樣的背景下，當黃太極去世時，大家都給他起了一個“太宗”的廟宇名稱，這是名副其實的，順治皇帝到來時，大清帝國正式佔領了北京，從一個地方分離主義政權轉變爲一個民族中央政府，從這個意義上說，順治雖然不是清朝的開國者，但他開創了一部新的清朝史，因此他死後被封爲“世祖”。

至於康熙，除了敖白、平定舊金山、收復臺灣、平定準噶爾叛亂、出兵西藏、打敗沙俄入侵外，他的成就可以說是非常偉大的，至少在康熙的心目中，他覺得自己至少比父親順治皇帝強大得多，現在，順治可以和“祖宗”的廟名混在一起，爲什麼康熙皇帝不能有一個“祖先”當他的官員？

但問題是太祖和世祖都已經被使用了，康熙作爲年輕一代，用“高祖”會有些誇張，至於“宗”中最好的“太宗”，皇太極已經佔領了它，因此，按照寺院制度，留給康熙最好的寺院名稱是師宗和中宗，然而，這兩個寺廟的名稱顯然與康熙的成就不符。

在此背景下，康熙死後，雍正下詔，以示對康熙的敬仰

“我們的皇帝考大興，贊帝繼位大同，舊典本應稱之爲宗，但據經文記載：先祖有立功，宗有德，我們國家的皇帝是古今大師，他已經建立了60多年的和平，他是萬國之王，他在繼承論上是保守派，在立功論上是先驅者，我要尊崇我祖先的名字，這樣我才能取得巨大的成功，”

總之，我的父親康熙皇帝，是壽城的奠基人，因爲他不僅開闢了幾萬裏，而且使各國都向他致敬，總之，他的文武雙全是清代最強的，因此，我應該把他尊爲“祖宗”，以此來展示他的成就，因此，他們經過深思熟慮，決定學習周邊國家的傳統，將“聖祖”之名賜給康熙。