做相國需要正常人：齊桓公用心理不健康的人致齊國混亂

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”古人認爲成大事的人不僅要有才能，還要有堅韌不拔的意志。話雖如此，但是如果一個人的“意志”過分了，或者超出了常人甚至人性的範圍，而走向了極端，那麼這個人可能就得小心了。

人之所以不同於其他動物，不僅僅是因爲人類有智慧，有社會性等等，還因爲人是有七情六慾，有情感的。一旦情感世界不正常，不健康，那麼心理世界也將走向不健康，不正常。這樣的人是可怕的，是需要警惕的。

春秋五霸首霸齊桓公因爲有管仲等人而使齊國富強，成爲霸主，九合諸侯，一匡天下。但是管仲也是凡人，也是要離開人世的，就在管仲要走的時候，齊桓公就問管仲了，你死後，誰來當相國啊？管仲就說：“知臣莫如君”。

管仲說的是相當有道理的，瞭解臣子的還是得國君，尤其是像齊桓公這樣的春秋霸主。底下那些臣子啥水平，能幹啥，幹過啥好事，都摸得透透的。像劉邦劉備曹操這些雄主，這方面都是有相當高的功力。

只可惜呀，此時昏邁的齊桓公早已不是當年指點江山，叱吒風雲的小白了，只剩下一個一心享福的老人。於是齊桓公就說：易牙怎麼樣？易牙是個廚師，但是這個廚師不一般。他是齊桓公的御廚，當年齊桓公感嘆食盡天下美食，只有烹嬰兒的肉沒有嘗過。

齊桓公隨口感嘆，可是易牙卻記在心裏，回家之後，把自己的兒子給做了食材，煮了讓齊桓公喫。齊桓公應該是沒有噁心的吐的，齊桓公感動的啊，這樣的忠誠還有誰？

然而管仲卻說，連自己的兒子都不愛，他又能愛誰呢？對自己的兒子都這麼殘忍，還有什麼喪盡天良的事做不出來。所以這樣的人要小心，不能任用。

齊桓公就又問了，衛開方這人怎麼樣？管仲又說，這人也不行，倍親以適君，離開雙親來迎合你，老母親老父親去世都不去奔喪，根本不合乎天理人情，又怎麼能真心對待國君。

齊桓公又繼續問，豎貂呢？他可是閹割了來宮殿侍奉我的啊。管仲說：連自己的身體都不愛惜，對自己的身體都如此殘忍，更何況對待國君呢？從豎貂這個名字看，這個人應該是非常會伺候人的，很得齊桓公歡心。因爲貂是一種聰明伶俐，生性慈悲，可愛體貼的小動物。叫這個人豎貂，肯定是非常喜歡他。

齊桓公想到的這幾個人就沒一個是正常人，一個是自己的廚師，一個是伺候自己的僕人，一個是遠離父母，看起來對自己忠心耿耿的衛開方。他們的“忠心”都超出正常人的心理，都是做出不合乎天理，不合乎正常人情感的行爲以迎合國君，討國君歡心。

他們的目的只有一個，迎合齊桓公，從而得到自己想要的名或利，對於此，可以不惜對自己的親生兒子，親生父母，對自己的身體做出殘忍的事情來。正常人，普通人誰會做出這樣的事情呢？所以他們的心理是非常不正常和不健康的，這樣的人如果掌權，國家豈不是要大亂了。

人之將死，其言也善，對於管仲死前的忠言警告，齊桓公開始還是聽了的。不過沒有了伺候和迎合自己的身邊人，齊桓公還是不自在，最後還是把他們又給找回來了。結果，這幾個人一回來，齊桓公就窩囊的死了。齊桓公病重，易牙、豎刁、衛開方等人禁止任何人出入齊桓公的寢室，到了冬天，齊桓公是活活給餓死啊。齊桓公的屍體在牀上六十七日，蛆出於戶外，無人敢收葬。一代霸主，就落得個這麼下場，皆是因爲老了用了易牙等人。

齊桓公是用實際行動證明了情感不正常，心理不健康的人是不能用的，用了是要有大禍的。

一國國相起碼得先是個正常人，心理健康的，情感合乎天理人情的，是說人話，做人事的。對於這一點，魏文侯就很謹慎。《韓非子說林》中講過這樣的故事：樂羊攻打中山國，中山國的國君就把樂羊的兒子給殺了，做成肉粥給樂羊送去。而樂羊爲表忠心，直接把肉粥喝光了。後來，樂羊成功滅了中山國，但是魏文侯卻對樂羊的忠誠有顧慮，雖然表面還是獎賞，但是心裏想：連自己的兒子都喫，還有什麼事不能幹的。

樂羊的這種行爲已經超出了常人的情感世界，魏文侯又怎麼敢用呢？類似的事情還有吳起殺妻求將的故事。齊國攻打魯國，魯國國君想重用吳起，但是吳起的妻子是齊國人，魯公就有了顧慮，於是吳起直接把自己的妻子殺了，以表忠心。後來吳起擊退齊國，魯公還是對吳起有疑心。另外吳起當年對母親說：不當卿相，決不回衛。後來，吳起的母親去世，吳起也沒有回去奔喪守孝。當時還是吳起老師的曾子就認爲此等不孝兒，不配當儒家弟子。