公元1279年2月，華夏攤上大事。

那一年，被後人稱爲"宋末三傑"的張世傑、陸秀夫、文天祥竭盡全力輔佐南宋小朝廷，奈何流水落花春去也，宋軍無法阻擋元軍的猛烈攻勢，最終在崖山大海戰中，主力覆滅，復國無望。

崖山之戰，註定在中國的歷史上，寫下濃墨重彩的一頁！

最後時刻的悲壯，南宋十萬軍民跳海自殺，陸秀夫負帝跳海，南宋覆滅。

在這場曠世罕見的大劫難中，南宋的精英人物幾乎爲之一空，他們代表了當時世界上先進的中華文化。山河落淚，草木含悲！

崖山之戰後，漢民族第一次被異族統治，華夏自力更生的進程被打斷，遊牧民族奪取了農耕民族的統治權，野蠻碾壓文明。

明末清初的大學士錢謙益的《後秋興之十三》：

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。

仔細讀這首詩，一股悲愴淒涼的感覺，深入骨髓。

在這場曠世大劫難中，出現了"宋末三傑"這樣的忠義之士，他們用不屈的精神向世人昭示：中華不缺有骨氣的高士，燦爛無比的中華文明，一定能延續下去！

刀劍只能逞強一時，但不可能戰勝一個有文化信仰的民族。

有宋一代，重文輕武。經濟的繁榮，並不能保持國祚的長久。南宋末年，賈似道當政，元軍屢屢入寇，宋廷多個軍事要地被元軍攻破，國將不國。南宋朝廷沒有采取積極有效的反攻戰略，一味退卻忍讓，元軍得寸進尺，終致臨安陷落，南宋小朝廷開始逃亡生涯。

到這個時候，儘管南宋小朝廷重用了張世傑、陸秀夫、文天祥等忠貞之士，但大勢已去，張世傑、陸秀夫、文天祥等人力挽狂瀾，於事無補。宋軍節節敗退，一直退到崖山。

宋末三傑的可貴之處在於，他們熱愛國家，不懼生死，始終忠於宋廷，以大無畏的精神組織軍民抵抗元軍侵略，用生命書寫壯烈篇章！

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。元廷多次誘降張世傑、陸秀夫、文天祥這樣的宋廷重臣，均被他們拒絕，不降就是不降！

來來來，擺下陣勢，咱們再打！

宋末三傑裏，陸秀夫、張世傑死於崖山海戰，文天祥兵敗被俘，於公元1283年1月9日從容就義。

除了宋末三傑，像蘇劉義、鄧光薦這些南宋官員，也沒有向元軍屈服，堅持抗元鬥爭，直到生命最後一息。

蘇劉義從崖山突圍後，扮成算命先生，悄悄來到新會沙湧，找到馬南寶，經過努力，尋到一位叫趙旦的皇室後裔，將趙旦立爲大宋皇帝，收攏殘兵，重上順德都寧山，構建防禦工事，繼續抗元。後在元軍圍剿下，浴血戰鬥一個多月，被元軍攻破山寨，蘇劉義壯烈殉國。

至此，南宋才真正覆滅。

當然嘍，在南宋行將覆滅之際，像方遇龍、葉秀榮、章文秀這些南宋官員，選擇做軟骨頭，向元軍投降。

疾風知勁草，板蕩識誠臣。宋末三傑這樣的抗元志士明知不可爲而爲之，在他們骨子裏，依然有高貴的中華文明火種。他們深信，他們的努力盡管失敗，但後人一定會汲取他們不屈不撓的精神，繼續與異族統治者作鬥爭，恢復中華文明。

據《三合鎮志》記載，陸秀夫投海殉國後，屍體漂到了海邊，被人打撈上來，葬於新會二城（即今台山市都斛鎮義城村）。元朝滅亡後，大約於明初1370年，有人在此爲陸秀夫修建了像樣的墳墓，墓前有石馬石獅。墳旁蓋有房子，有守墓人家。

此時，距陸秀夫負帝投海近百年矣！

我們完全有理由相信，爲陸秀夫建墓之人，肯定是仰慕陸秀夫的同時期軍民的後代！

這充分說明，像陸秀夫這樣的忠貞之士，即使當世沒有像樣的墓地，但其高風亮節感動了無數的後人，永遠得到後人的緬懷。

張世傑、文天祥和陸秀夫一樣，也得到後人的尊崇懷念，都有紀念的地方。

蔡東藩對宋末三傑的評價頗有代表性：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤爲可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情癡，後人或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《後出師表》，結末雲："鞠躬盡瘁，死而後已，成敗利鈍，非所逆睹。"千古忠臣義士，大都如此，於文、張、陸何尤乎？宋亡而綱常不亡，故胡運不及百年而又歸於明，是爲一代計，固足悲，而爲百世計，則猶足幸也。

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