从小体弱多病的孙思邈，活到100多 他认为养生的首要是“养性”
唐代医家孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。其幼年嗜学如渴，知识广博，但后来身患疾病，经常需要请医生，于是，他便立志从医，誓愿普救含灵之苦。后来行医七十余年，被人们尊称为“药王”。
每年农历的二月初二，陕西药王山都会有热闹的盛大庙会， 游人从四面八方纷至沓来，以祈求平安、健康。作为百岁医家， 孙思邈有着一套完善的自我养生保健的方法。
孙思邈《养生歌》
天地之间人为贵，头象天穹足象地。
父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出焉神自定。
木还去火不成灰，人能戒性方延命。
贪欲无穷亡却精，用心不已失元神。
劳形散尽中和气，更仗何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。
神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热烦除。
发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身康健，滋味嗜偏多病难。
春寒莫放锦衣薄，夏月汗多须换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
唯有夏月难调理，伏阴在内忌凉水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰色宜避，养精固肾当节制。
常令肾实不空虚，日食欲知忌油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
饥餐渴饮莫太过，免至膨脝损心肺。
醉后强饮饱强食，去此二者不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者自安逸。
食后徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，拒饮过多防百病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入人家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。
急须端肃敬天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，免至中年早白头。
顶头立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜身惜命兼惜气，请君熟记卫生歌。
养生即养性
即自己所习所行应符合本性。 “圣人所以药饵者，以就过行之人也；故愚者报病历年，而不修一行。缠疴没齿终无悔心。”
善于养生的人，不应依赖于药饵金丹，而应最求善心与德养，否则只能是舍本求末。还应保持心态平衡，以养情志，故“凡心有所爱，不用所爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心，于物平等”，均以恢复其本性为要耳！
食疗不愈，然后命药
“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药。”孙思邈还指出，说话要谨慎，吃饭宜清淡、节制，勿过饱，勿过饿，“言语既慎，仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不顾顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，醋则伤骨。”
养生之道，常欲小劳
在《千金药方》中，孙思邈对饮酒给出了“饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉”的原则。在运动锻炼、生活起居方面，他指出“养生之道， 常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，注重按摩、导引、调气、房中等传统养生方法；另外，对住处、旅行备药、沐浴、口腔卫生等都一一提醒，深入日常生活之细微处。#孙思邈#养生#卫生收藏
四季常呼脾化食，三焦嘻出热烦除。
发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身康健，滋味嗜偏多病难。
春寒莫放锦衣薄，夏月汗多须换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
唯有夏月难调理，伏阴在内忌凉水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰色宜避，养精固肾当节制。
常令肾实不空虚，日食欲知忌油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
饥餐渴饮莫太过，免至膨脝损心肺。
醉后强饮饱强食，去此二者不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者自安逸。
食后徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，拒饮过多防百病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入人家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨至。
急须端肃敬天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，免至中年早白头。
顶头立地非容易，饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜身惜命兼惜气，请君熟记卫生歌。
养生即养性
即自己所习所行应符合本性。 “圣人所以药饵者，以就过行之人也；故愚者报病历年，而不修一行。缠疴没齿终无悔心。”
善于养生的人，不应依赖于药饵金丹，而应最求善心与德养，否则只能是舍本求末。还应保持心态平衡，以养情志，故“凡心有所爱，不用所爱；心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心，于物平等”，均以恢复其本性为要耳！
食疗不愈，然后命药
“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药。”孙思邈还指出，说话要谨慎，吃饭宜清淡、节制，勿过饱，勿过饿，“言语既慎，仍节饮食。是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不顾顿而多，则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，醋则伤骨。”
养生之道，常欲小劳
在《千金药方》中，孙思邈对饮酒给出了“饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉”的原则。在运动锻炼、生活起居方面，他指出“养生之道， 常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，注重按摩、导引、调气、房中等传统养生方法；另外，对住处、旅行备药、沐浴、口腔卫生等都一一提醒，深入日常生活之细微处。
